Ob Christus nur einen Tag und zwei Nächte im Grab war?

Einwand 1: Es scheint, dass Christus nicht nur einen Tag und zwei Nächte im Grab war; denn Er sagte (Mt 12,40): "Wie Jonas drei Tage und drei Nächte im Bauch des Walfisches war: so wird der Menschensohn drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde sein." Er war aber im Herzen der Erde, während Er im Grab war. Daher war Er nicht nur einen Tag und zwei Nächte im Grab.

Einwand 2: Gregor sagt in einer Osterhomilie (Hom. xxi): "Wie Samson die Tore von Gaza während der Nacht wegtrug, so stand Christus in der Nacht auf und nahm die Tore der Hölle weg." Aber nach der Auferstehung war Er nicht im Grab. Daher war Er nicht zwei ganze Nächte im Grab.

Einwand 3: Ferner siegte das Licht über die Finsternis durch Christi Tod. Aber die Nacht gehört zur Finsternis und der Tag zum Licht. Daher war es angemessener für den Leib Christi, zwei Tage und eine Nacht im Grab zu sein, statt umgekehrt.

Dagegen spricht, Augustinus sagt (De Trin. iv): "Es waren sechsunddreißig Stunden vom Abend seines Begräbnisses bis zur Morgendämmerung der Auferstehung, das heißt, eine ganze Nacht mit einem ganzen Tag und eine ganze Nacht."

Ich antworte darauf, Gerade die Zeit, während der Christus im Grab blieb, zeigt die Wirkung seines Todes an. Denn es wurde oben gesagt (Frage [50], Artikel [6]), dass wir durch Christi Tod von einem zweifachen Tod befreit wurden, nämlich vom Tod der Seele und des Leibes: und dies wird durch die zwei Nächte bezeichnet, während derer Er im Grab blieb. Da aber sein Tod nicht aus der Sünde kam, sondern aus Liebe erduldet wurde, hat er nicht den Anschein der Nacht, sondern des Tages: folglich wird er durch den ganzen Tag bezeichnet, während dessen Christus im Grab war. Und so war es für Christus angemessen, während eines Tages und zweier Nächte im Grab zu sein.

Antwort auf Einwand 1: Augustinus sagt (De Consens. Evang. iii): "Einige Menschen, die der Sprache der Schrift unkundig waren, wollten jene drei Stunden, von der sechsten bis zur neunten Stunde, während derer die Sonne verfinstert war, als Nacht rechnen, und als Tag jene anderen drei Stunden, während derer sie der Erde wiedergegeben wurde, das heißt, von der neunten Stunde bis zu ihrem Untergang: denn es folgt die kommende Nacht des Sabbats, und wenn diese mit ihrem Tag gerechnet wird, werden es schon zwei Nächte und zwei Tage sein. Nun folgt nach dem Sabbat die Nacht des ersten Tages des Sabbats, das heißt, des dämmernden Sonntags, an dem der Herr auferstand. Selbst so wird die Rechnung der drei Tage und drei Nächte nicht aufgehen. Es bleibt also, die Lösung im gewohnten Sprachgebrauch der Schriften zu finden, wodurch das Ganze vom Teil her verstanden wird": sodass wir einen Tag und eine Nacht als einen natürlichen Tag nehmen können. Und so wird der erste Tag von seinem Ende her berechnet, an dem Christus starb und am Freitag begraben wurde; während der zweite Tag ein ganzer Tag mit vierundzwanzig Stunden von Nacht und Tag ist; während die folgende Nacht zum dritten Tag gehört. "Denn wie die ursprünglichen Tage wegen des zukünftigen Falls des Menschen vom Licht zur Nacht berechnet wurden, so werden diese Tage wegen der Wiederherstellung des Menschen von der Dunkelheit zum Tageslicht berechnet" (De Trin. iv).

Antwort auf Einwand 2: Wie Augustinus sagt (De Trin. iv; cf. De Consens. Evang. iii), stand Christus mit der Morgendämmerung auf, wenn das Licht teilweise erscheint und noch ein Teil der Dunkelheit der Nacht verbleibt. Daher wird von den Frauen gesagt, dass sie "zum Grab" kamen, "als es noch finster war" (Joh 20,1). Aufgrund dieser Dunkelheit sagt Gregor daher (Hom. xxi), dass Christus mitten in der Nacht auferstand, nicht dass die Nacht in zwei gleiche Teile geteilt wird, sondern während der Nacht selbst: denn der Ausdruck "früh" kann als teils Nacht und teils Tag genommen werden, aufgrund seiner Passung zu beidem.

Antwort auf Einwand 3: Das Licht herrschte in Christi Tod (der durch den einen Tag bezeichnet wird) so weit vor, dass es die Finsternis der zwei Nächte vertrieb, das heißt, unseres zweifachen Todes, wie oben gesagt.