Se il corpo di Cristo si sia ridotto in polvere nel sepolcro

Obiezione 1: Sembra che il corpo di Cristo si sia ridotto in polvere nel sepolcro. Infatti, proprio come l'uomo muore in punizione del peccato del suo primo genitore, così anche ritorna in polvere, poiché fu detto al primo uomo dopo il suo peccato: "Polvere sei e in polvere ritornerai" (Gn 3,19). Ma Cristo sopportò la morte per liberarci dalla morte. Dunque il suo corpo doveva essere fatto ritornare in polvere, così da liberarci dalla stessa pena.

Obiezione 2: Inoltre, il corpo di Cristo era della stessa natura del nostro. Ma subito dopo la morte i nostri corpi iniziano a dissolversi in polvere, e sono disposti verso la putrefazione, perché quando il calore naturale se ne va, sopravviene un calore dall'esterno che causa la corruzione. Dunque sembra che la stessa cosa sia accaduta al corpo di Cristo.

Obiezione 3: Inoltre, come detto sopra (Articolo [1]), Cristo volle essere sepolto per fornire agli uomini la speranza di risorgere parimenti dal sepolcro. Di conseguenza, Egli cercò parimenti di ritornare in polvere per dare a coloro che sono ritornati in polvere la speranza di risorgere dalla polvere.

In contrario, Sta scritto (Sal 15,10): "Né permetterai che il tuo santo veda la corruzione": e il Damasceno (De Fide Orth. iii) espone questo della corruzione che viene dal dissolversi negli elementi.

Rispondo che, Non era conveniente che il corpo di Cristo putrefacesse, o in alcun modo si riducesse in polvere, poiché la putrefazione di qualsiasi corpo deriva dall'infermità della natura di quel corpo, che non può più tenere insieme il corpo. Ma come è stato detto sopra (Questione [50], Articolo [1], ad 2), la morte di Cristo non doveva venire da debolezza di natura, affinché non si credesse che non fosse volontaria: e perciò Egli volle morire, non per malattia, ma per sofferenza inflittagli, alla quale Egli si consegnò volontariamente. E perciò, affinché la sua morte non fosse ascritta a infermità di natura, Cristo non volle che il suo corpo putrefacesse in alcun modo o si dissolvesse in qualsiasi maniera; ma per la manifestazione della sua potenza Divina volle che il suo corpo continuasse incorrotto. Onde Crisostomo dice (Cont. Jud. et Gent. quod 'Christus sit Deus') che "con gli altri uomini, specialmente con quelli che hanno operato strenuamente, le loro gesta risplendono durante la loro vita; ma non appena muoiono, le loro gesta se ne vanno con loro. Ma è tutto il contrario con Cristo: perché prima della croce tutto è tristezza e debolezza, ma non appena Egli è crocifisso, ogni cosa viene alla luce, affinché possiate imparare che non era un uomo ordinario colui che fu crocifisso".

Risposta all'obiezione 1: Poiché Cristo non era soggetto al peccato, non era neppure incline a morire o a ritornare in polvere. Tuttavia di sua propria volontà Egli sopportò la morte per la nostra salvezza, per le ragioni addotte sopra (Questione [51], Articolo [1]). Ma se il suo corpo fosse putrefatto o si fosse dissolto, questo fatto sarebbe stato dannoso per la salvezza dell'uomo, poiché non sarebbe sembrato credibile che la potenza Divina fosse in Lui. Onde è a suo nome che sta scritto (Sal 29,10): "Quale utilità c'è nel mio sangue, mentre scendo nella corruzione?" come se dicesse: "Se il mio corpo si corrompe, l'utilità del sangue versato andrà perduta".

Risposta all'obiezione 2: Il corpo di Cristo era soggetto alla corruzione secondo la condizione della sua natura passibile, ma non quanto alla causa meritoria della putrefazione, che è il peccato: ma la potenza Divina preservò il corpo di Cristo dal putrefare, proprio come lo risuscitò dalla morte.

Risposta all'obiezione 3: Cristo risorse dal sepolcro per la potenza Divina, che non è ristretta entro confini. Di conseguenza, il suo risorgere dal sepolcro fu un argomento sufficiente per provare che gli uomini devono essere risuscitati dalla potenza Divina, non solo dai loro sepolcri, ma anche da qualsiasi polvere.