Ob Christus sein Verhalten dem Gesetz anpasste?

Einwand 1: Es scheint, dass Christus sein Verhalten nicht dem Gesetz anpasste. Denn das Gesetz verbot, irgendein Werk am Sabbat zu tun, da Gott „am siebten Tag ruhte von all seinem Werk, das er getan hatte“. Er aber heilte einen Menschen am Sabbat und befahl ihm, sein Bett zu nehmen. Daher scheint es, dass er sein Verhalten nicht dem Gesetz anpasste.

Einwand 2: Ferner, was Christus lehrte, das tat er auch, gemäß Apg 1,1: „Jesus fing an zu tun und zu lehren.“ Er lehrte aber (Mt 15,11), dass „nicht“ alles, „was in den Mund eingeht, den Menschen verunreinigt“: und dies steht im Widerspruch zur Vorschrift des Gesetzes, welches erklärte, dass ein Mensch durch das Essen und Berühren bestimmter Tiere unrein werde, wie in Lev 11 dargelegt. Daher scheint es, dass er sein Verhalten nicht dem Gesetz anpasste.

Einwand 3: Ferner ist derjenige, der einer Sache zustimmt, gleichen Sinnes wie der, der sie tut, gemäß Röm 1,32: „Nicht nur die, die es tun, sondern auch die, die denen zustimmen, die es tun.“ Aber Christus stimmte, indem er seine Jünger entschuldigte, deren Gesetzesbruch zu, als sie am Sabbat Ähren raufen; wie in Mt 12,1-8 berichtet wird. Daher scheint es, dass Christus sein Verhalten nicht dem Gesetz anpasste.

Dagegen spricht, was geschrieben steht (Mt 5,17): „Denkt nicht, ich sei gekommen, das Gesetz oder die Propheten aufzulösen.“ Zu diesen Worten sagt Chrysostomus: „Er erfüllte das Gesetz ... auf eine Weise, indem er keine der Vorschriften des Gesetzes übertrat; zweitens, indem er uns durch den Glauben rechtfertigte, was das Gesetz dem Buchstaben nach nicht zu tun vermochte.“

Ich antworte darauf, dass Christus sein Verhalten in allen Dingen den Vorschriften des Gesetzes anpasste. Zum Zeichen dessen wollte er sogar beschnitten werden; denn die Beschneidung ist eine Art Beteuerung des Vorsatzes eines Menschen, das Gesetz zu halten, gemäß Gal 5,3: „Ich bezeuge jedem Menschen, der sich beschneiden lässt, dass er verpflichtet ist, das ganze Gesetz zu halten.“

Und Christus wollte in der Tat sein Verhalten dem Gesetz anpassen, erstens, um seine Billigung des Alten Gesetzes zu zeigen. Zweitens, damit er durch den Gehorsam gegenüber dem Gesetz es vollende und in seiner eigenen Person zum Abschluss bringe, um so zu zeigen, dass es auf ihn hingeordnet war. Drittens, um den Juden einen Vorwand zu nehmen, ihn zu verleumden. Viertens, um die Menschen von der Unterwerfung unter das Gesetz zu befreien, gemäß Gal 4,4.5: „Gott sandte seinen Sohn ... unter das Gesetz getan, damit er die loskaufte, die unter dem Gesetz waren.“

Antwort auf Einwand 1: Unser Herr entschuldigt sich aus drei Gründen von jeder Übertretung des Gesetzes in dieser Sache. Erstens verbietet das Gebot der Heiligung des Sabbats nicht das göttliche Werk, sondern das menschliche Werk: denn obwohl Gott am siebten Tag von der Erschaffung neuer Geschöpfe ruhte, wirkt er doch immerfort, indem er seine Geschöpfe erhält und regiert. Dass Christus nun Wunder wirkte, war ein göttliches Werk: daher sagt er (Joh 5,17): „Mein Vater wirkt bis jetzt; und ich wirke.“

Zweitens entschuldigt er sich damit, dass dieses Gebot keine Werke verbietet, die für die körperliche Gesundheit notwendig sind. Weshalb er sagt (Lk 13,15): „Bindet nicht jeder von euch am Sabbat seinen Ochsen oder seinen Esel von der Krippe los und führt ihn zur Tränke?“ Und weiter (Lk 14,5): „Wer von euch hat einen Esel oder einen Ochsen, der in einen Brunnen fällt, und zieht ihn nicht sogleich heraus am Sabbattag?“ Nun ist es offenkundig, dass die von Christus gewirkten Wunderwerke sich auf die Gesundheit von Leib und Seele bezogen.

Drittens, weil dieses Gebot keine Werke verbietet, die zum Gottesdienst gehören. Weshalb er sagt (Mt 12,5): „Habt ihr nicht im Gesetz gelesen, dass am Sabbat die Priester im Tempel den Sabbat brechen und ohne Schuld sind?“ Und (Joh 7,23) steht geschrieben, dass ein Mensch am Sabbat die Beschneidung empfängt. Als nun Christus dem Gelähmten befahl, sein Bett am Sabbat zu tragen, gehörte dies zum Gottesdienst, d.h. zum Lobpreis der Macht Gottes. Und so ist es klar, dass er den Sabbat nicht brach: obwohl die Juden ihm diese falsche Anschuldigung vorwarfen, indem sie sagten (Joh 9,16): „Dieser Mensch ist nicht von Gott, der den Sabbat nicht hält.“

Antwort auf Einwand 2: Durch jene Worte wollte Christus zeigen, dass der Mensch bezüglich seiner Seele unrein wird durch den Gebrauch irgendwelcher Speisen, die nicht ihrer Natur nach, sondern nur in irgendeiner Bedeutung betrachtet werden. Und dass gewisse Speisen im Gesetz „unrein“ genannt werden, liegt an einer gewissen Bedeutung; weshalb Augustinus sagt (Contra Faust. vi): „Wenn eine Frage über Schweine und Lämmer aufgeworfen wird, so sind beide von Natur aus rein, da ‚alle Geschöpfe Gottes gut sind‘; aber durch eine gewisse Bedeutung sind Lämmer rein und Schweine unrein.“

Antwort auf Einwand 3: Auch die Jünger sind, als sie hungrig waren und am Sabbat Ähren rauften, von einer Übertretung des Gesetzes zu entschuldigen, da sie vom Hunger bedrängt waren: so wie David das Gesetz nicht übertrat, als er, vom Hunger gezwungen, die Brote aß, die zu essen ihm nicht erlaubt war.