Se Cristo doveva vivere in società con gli uomini o condurre vita solitaria

Obiezione 1: Sembra che Cristo non avrebbe dovuto vivere in società con gli uomini, ma condurre una vita solitaria. Poiché conveniva che Cristo mostrasse con il suo genere di vita non solo di essere uomo, ma anche di essere Dio. Ma non si addice a Dio vivere insieme agli uomini, poiché sta scritto (Dan 2,11): "Eccetto gli dei, la cui dimora non è con la carne"; e il Filosofo dice (Polit. i) che colui che vive solo è "o una bestia" — cioè, se fa questo per ferocia — "o un dio", se il suo motivo è la contemplazione della verità. Perciò sembra che non fosse conveniente per Cristo associarsi agli uomini.

Obiezione 2: Inoltre, mentre viveva nella carne mortale, conveniva che Cristo conducesse una vita perfettissima. Ma la vita più perfetta è quella contemplativa, come abbiamo affermato nella II-II, Questione [182], Articoli [1],2. Ora, la solitudine è la più adatta alla vita contemplativa; secondo Osea 2,14: "La condurrò nel deserto e parlerò al suo cuore". Perciò sembra che Cristo avrebbe dovuto condurre una vita solitaria.

Obiezione 3: Inoltre, il modo di vivere di Cristo avrebbe dovuto essere uniforme: perché avrebbe dovuto dare sempre prova di ciò che è meglio. Ma a volte Cristo evitava la folla e cercava luoghi solitari: quindi Remigio, commentando Matteo, dice: "Leggiamo che il Signore aveva tre luoghi di rifugio: la barca, il monte, il deserto; in uno o nell'altro dei quali si ritirava ogni volta che era oppresso dalla folla". Perciò Egli avrebbe dovuto condurre sempre una vita solitaria.

In contrario, Sta scritto (Baruc 3,38): "Dopo questo è apparso sulla terra e ha conversato con gli uomini".

Rispondo che, Il modo di vivere di Cristo doveva essere conforme al fine della sua Incarnazione, in ragione della quale Egli venne nel mondo. Ora, Egli venne nel mondo, in primo luogo, per manifestare la verità. Così Egli stesso dice (Gv 18,37): "Per questo io sono nato e per questo sono venuto nel mondo: per rendere testimonianza alla verità". Quindi non era conveniente che Egli si nascondesse conducendo una vita solitaria, ma che apparisse apertamente e predicasse in pubblico. Perciò (Lc 4,42.43) dice a coloro che volevano trattenerlo: "Bisogna che io annunci il regno di Dio anche alle altre città; per questo sono stato mandato".

In secondo luogo, Egli venne per liberare gli uomini dal peccato; secondo 1 Tim 1,15: "Cristo Gesù è venuto nel mondo per salvare i peccatori". E quindi, come dice Crisostomo, "sebbene Cristo potesse, rimanendo nello stesso luogo, attirare tutti a Sé per ascoltare la sua predicazione, tuttavia non lo fece; dandoci così l'esempio di andare in giro e cercare coloro che periscono, come il pastore alla ricerca della pecora smarrita e il medico nella cura dei malati".

In terzo luogo, Egli venne affinché per mezzo di Lui "avessimo accesso a Dio", come sta scritto (Rm 5,2). E così era conveniente che Egli desse agli uomini fiducia nell'avvicinarsi a Lui associandosi familiarmente con loro. Perciò sta scritto (Mt 9,10): "Mentre Gesù sedeva a mensa in casa, sopraggiunsero molti pubblicani e peccatori e si misero a tavola con Gesù e con i suoi discepoli". Su questo Girolamo commenta così: "Avevano visto il pubblicano che si era convertito da una vita peccaminosa a una migliore: e di conseguenza non disperavano della propria salvezza".

Risposta all'obiezione 1: Cristo volle far conoscere la sua Divinità attraverso la sua natura umana. E perciò, poiché è proprio dell'uomo fare così, Egli si associò agli uomini, manifestando allo stesso tempo la sua Divinità a tutti, predicando e operando miracoli, e conducendo tra gli uomini una vita irreprensibile e giusta.

Risposta all'obiezione 2: Come affermato nella II-II, Questione [182], Articolo [1]; II-II, Questione [188], Articolo [6], la vita contemplativa è, parlando in assoluto, più perfetta della vita attiva, perché quest'ultima si occupa di azioni corporali: tuttavia quella forma di vita attiva in cui un uomo, predicando e insegnando, trasmette agli altri i frutti della sua contemplazione, è più perfetta della vita che si ferma alla sola contemplazione, perché tale vita è costruita su un'abbondanza di contemplazione, e di conseguenza tale fu la vita scelta da Cristo.

Risposta all'obiezione 3: L'azione di Cristo è la nostra istruzione. E perciò, per insegnare ai predicatori che non devono essere sempre in pubblico, il Signore si ritirava talvolta dalla folla. Ci vengono riferite tre ragioni per cui faceva questo. Primo, per il riposo del corpo: quindi (Mc 6,31) si afferma che il Signore disse ai suoi discepoli: "Venite in disparte, in un luogo deserto, e riposatevi un po'. Erano infatti molti quelli che andavano e venivano e non avevano neanche il tempo di mangiare". Ma a volte era per la preghiera; così sta scritto (Lc 6,12): "In quei giorni Gesù se ne andò sul monte a pregare e passò tutta la notte pregando Dio". Su questo Ambrogio osserva che "con il suo esempio ci istruisce nei precetti della virtù". E a volte lo faceva per insegnarci a evitare il favore degli uomini. Perciò Crisostomo, commentando Mt 5,1, Gesù, "vedendo le folle, salì sulla montagna", dice: "Sedendo non in città e nella piazza, ma su un monte e in un luogo solitario, ci ha insegnato a non fare nulla per ostentazione e a ritirarci dalla folla, specialmente quando dobbiamo discorrere di cose necessarie".