Hätte die Taufe des Johannes aufhören sollen, nachdem Christus getauft war?

Einwand 1: Es scheint, dass die Taufe des Johannes hätte aufhören sollen, nachdem Christus getauft war. Denn es steht geschrieben (Joh 1,31): „Damit er in Israel offenbar werde, darum bin ich gekommen und taufe mit Wasser.“ Aber als Christus getauft war, war er hinreichend offenbar gemacht, sowohl durch das Zeugnis des Johannes als auch durch die Taube, die auf ihn herabkam, und wiederum durch die Stimme des Vaters, die Zeugnis für ihn ablegte. Deshalb scheint es, dass die Taufe des Johannes danach nicht hätte fortdauern sollen.

Einwand 2: Ferner sagt Augustinus (Super Joan., Tract. iv): „Christus wurde getauft, und die Taufe des Johannes hörte auf zu nützen.“ Deshalb scheint es, dass Johannes nach der Taufe Christi nicht hätte fortfahren sollen zu taufen.

Einwand 3: Ferner bereitete die Taufe des Johannes den Weg für die Christi. Aber die Taufe Christi begann, sobald er getauft war; weil er „durch die Berührung seines reinsten Fleisches den Wassern eine wiedergebärende Kraft verlieh“, wie Beda versichert. Deshalb scheint es, dass die Taufe des Johannes aufhörte, als Christus getauft war.

Dagegen spricht, was geschrieben steht (Joh 3,22.23): „Jesus ... kam in das Land Judäa ... und taufte: und auch Johannes taufte.“ Aber Christus taufte nicht, bevor er getauft war. Deshalb scheint es, dass Johannes fortfuhr zu taufen, nachdem Christus getauft war.

Ich antworte darauf, dass es nicht angemessen war, dass die Taufe des Johannes aufhörte, als Christus getauft war. Erstens, weil, wie Chrysostomus sagt (Hom. xxix in Joan.), „wenn Johannes aufgehört hätte zu taufen“, als Christus getauft war, „die Menschen gedacht hätten, er sei von Eifersucht oder Zorn bewegt.“ Zweitens, wenn er aufgehört hätte zu taufen, als Christus taufte, „hätte er seinen Jüngern einen Anlass zu noch größerem Neid gegeben.“ Drittens, weil er, indem er fortfuhr zu taufen, „seine Zuhörer zu Christus sandte“ (Hom. xxix in Joan.). Viertens, weil, wie Beda sagt, „noch ein Schatten des Alten Gesetzes blieb: noch sollte der Vorläufer sich zurückziehen, bis die Wahrheit offenbar gemacht sei.“

Zu Einwand 1: Als Christus getauft war, war er noch nicht vollständig offenbar: folglich bestand noch Bedarf, dass Johannes fortfuhr zu taufen.

Zu Einwand 2: Die Taufe des Johannes hörte auf, nachdem Christus getauft war, nicht sofort, sondern als jener ins Gefängnis geworfen wurde. So sagt Chrysostomus (Hom. xxix in Joan.): „Ich meine, dass der Tod des Johannes zugelassen wurde, und dass die Predigt Christi zu einem großen Teil begann, nachdem Johannes gestorben war, damit die ungeteilte Anhänglichkeit der Menge auf Christus übertragen würde und es keinen weiteren Anlass für die Divergenz der Meinungen über sie beide gäbe.“

Zu Einwand 3: Die Taufe des Johannes bereitete den Weg nicht nur dafür, dass Christus getauft werde, sondern auch dafür, dass andere zur Taufe Christi heranträten: und dies geschah nicht, sobald Christus getauft war.