Ob das Fleisch Christi zuerst empfangen und danach angenommen wurde?

Einwand 1: Es scheint, dass das Fleisch Christi zuerst empfangen und danach angenommen wurde. Denn was nicht ist, kann nicht angenommen werden. Aber das Fleisch Christi begann zu existieren, als es empfangen wurde. Daher scheint es, dass es vom Wort Gottes angenommen wurde, nachdem es empfangen war.

Einwand 2: Ferner wurde das Fleisch Christi vom Wort Gottes mittels der vernunftbegabten Seele angenommen. Aber es empfing die vernunftbegabte Seele am Endpunkt der Empfängnis. Daher wurde es am Endpunkt der Empfängnis angenommen. Aber am Endpunkt der Empfängnis war es bereits empfangen. Daher wurde es zuerst empfangen und danach angenommen.

Einwand 3: Ferner geht in allem Gezeugten das, was unvollkommen ist, der Zeit nach dem voraus, was vollkommen ist: was durch den Philosophen (Metaph. ix) deutlich gemacht wird. Aber der Leib Christi ist etwas Gezeugtes. Daher erlangte er seine letzte Vollkommenheit, die in der Vereinigung mit dem Wort Gottes bestand, nicht im ersten Augenblick seiner Empfängnis; sondern zuerst wurde das Fleisch empfangen und danach angenommen.

Dagegen spricht, was Augustinus sagt (De Fide ad Petrum xviii [*Geschrieben von Fulgentius]): „Halte standhaft fest und zweifle keinen Augenblick daran, dass das Fleisch Christi nicht im Schoß der Jungfrau empfangen wurde, bevor es vom Wort angenommen wurde.“

Ich antworte darauf, dass wir, wie oben dargelegt, eigentlich sagen können, dass „Gott Mensch geworden ist“, aber nicht, dass „ein Mensch Gott geworden ist“: weil Gott das an sich nahm, was zum Menschen gehört – und das, was zum Menschen gehört, präexistierte nicht als in sich selbst subsistierend, bevor es vom Wort angenommen wurde. Wenn aber das Fleisch Christi empfangen worden wäre, bevor es vom Wort angenommen wurde, hätte es zu irgendeiner Zeit eine andere Hypostase gehabt als die des Wortes Gottes. Und dies ist gegen die eigentliche Natur der Menschwerdung, von der wir festhalten, dass sie darin besteht, dass das Wort Gottes mit der menschlichen Natur und all ihren Teilen in der Einheit der Hypostase vereint wurde: noch ziemte es sich, dass das Wort Gottes durch die Annahme der menschlichen Natur eine präexistierende Hypostase der menschlichen Natur oder irgendeines Teiles davon zerstörte. Folglich widerspricht es dem Glauben zu behaupten, dass das Fleisch Christi zuerst empfangen und danach vom Wort Gottes angenommen wurde.

Antwort auf Einwand 1: Wenn das Fleisch Christi nicht augenblicklich, sondern sukzessive gebildet oder empfangen worden wäre, würde eines von zwei Dingen folgen: entweder, dass das, was angenommen wurde, noch kein Fleisch war, oder dass das Fleisch empfangen wurde, bevor es angenommen wurde. Da wir aber festhalten, dass die Empfängnis augenblicklich bewirkt wurde, folgt daraus, dass in jenem Fleisch der Anfang und die Vollendung seiner Empfängnis im selben Augenblick waren. So dass, wie Augustinus [*Fulgentius, De Fide ad Petrum xviii] sagt: „Wir sagen, dass das Wort Gottes selbst empfangen wurde, indem es Fleisch annahm, und dass sein Fleisch selbst durch das Fleisch annahmende Wort empfangen wurde.“

Aus dem Obigen ist die Antwort auf den zweiten Einwand klar. Denn im selben Moment, in dem dieses Fleisch anfing, empfangen zu werden, waren seine Empfängnis und Beseelung vollendet.

Antwort auf Einwand 3: Das Geheimnis der Menschwerdung ist nicht als ein Aufstieg zu betrachten, gleichsam eines bereits existierenden Menschen, der zur Würde der Union emporsteigt: wie der Häretiker Photinus behauptete. Vielmehr ist es als ein Abstieg zu betrachten, aufgrund dessen, dass das vollkommene Wort Gottes die Unvollkommenheit unserer Natur an sich nahm; gemäß Joh 6,38: „Ich bin vom Himmel herabgekommen.“