Se il compimento della concezione di Cristo debba essere attribuito allo Spirito Santo

Obiezione 1: Sembra che il compimento della concezione di Cristo non debba essere attribuito allo Spirito Santo, poiché, come dice Agostino (De Trin. i), "Le opere della Trinità sono indivisibili, proprio come l'Essenza della Trinità è indivisibile". Ma il compimento della concezione di Cristo fu opera di Dio. Dunque sembra che non debba essere attribuito allo Spirito Santo più che al Padre o al Figlio.

Obiezione 2: Inoltre, l'Apostolo dice (Gal 4,4): "Quando venne la pienezza del tempo, Dio mandò il suo Figlio, nato da donna"; parole che Agostino espone dicendo (De Trin. iv): "Mandato, in quanto fatto da donna". Ma l'invio del Figlio è attribuito specialmente al Padre, come affermato nella Prima Parte, Questione [43], Articolo [8]. Dunque anche la sua concezione, in ragione della quale Egli fu "fatto da donna", dovrebbe essere attribuita principalmente al Padre.

Obiezione 3: Inoltre, sta scritto (Prov 9,1): "La Sapienza si è costruita una casa". Ora, Cristo è Egli stesso la Sapienza di Dio; secondo 1 Cor 1,24: "Cristo potenza di Dio e Sapienza di Dio". E la casa di questa Sapienza è il corpo di Cristo, che è anche chiamato il Suo tempio, secondo Gv 2,21: "Ma egli parlava del tempio del suo corpo". Dunque sembra che il compimento della concezione di Cristo debba essere attribuito principalmente al Figlio, e non, quindi, allo Spirito Santo.

In contrario, Sta scritto (Lc 1,35): "Lo Spirito Santo scenderà su di te".

Rispondo che, Tutta la Trinità ha operato la concezione del corpo di Cristo: tuttavia, questa è attribuita allo Spirito Santo, per tre ragioni. In primo luogo, perché ciò è conveniente alla causa dell'Incarnazione, considerata da parte di Dio. Infatti lo Spirito Santo è l'amore del Padre e del Figlio, come affermato nella Prima Parte, Questione [37], Articolo [1]. Ora, che il Figlio di Dio abbia assunto la carne dal grembo della Vergine fu dovuto all'eccessivo amore di Dio: per cui si dice (Gv 3,16): "Dio ha tanto amato il mondo da dare il suo Figlio unigenito".

In secondo luogo, ciò è conveniente alla causa dell'Incarnazione, da parte della natura assunta. Poiché ci viene così dato di intendere che la natura umana fu assunta dal Figlio di Dio nell'unità della Persona, non in ragione dei suoi meriti, ma per sola grazia; la quale è attribuita allo Spirito Santo, secondo 1 Cor 12,4: "Vi sono diversità di grazie, ma uno stesso Spirito". Per cui Agostino dice (Enchiridion xl): "Il modo in cui Cristo è nato dallo Spirito Santo... ci suggerisce la grazia di Dio, per la quale l'uomo, senza alcun merito precedente, proprio all'inizio della sua natura, quando iniziò ad esistere, fu unito a Dio il Verbo, in una così grande unità di Persona, che Egli stesso fosse il Figlio di Dio".

In terzo luogo, perché ciò è conveniente al termine dell'Incarnazione. Infatti il termine dell'Incarnazione era che quell'uomo, che veniva concepito, fosse il Santo e il Figlio di Dio. Ora, entrambi questi attributi sono riferiti allo Spirito Santo. Infatti per mezzo di Lui gli uomini sono resi figli di Dio, secondo Gal 4,6: "E poiché siete figli, Dio ha mandato lo Spirito del Figlio suo nei vostri [Vulg.: 'nostri'] cuori, che grida: Abbà, Padre". Ancora, Egli è lo "Spirito di santificazione", secondo Rm 1,4. Dunque, proprio come gli altri uomini sono santificati spiritualmente dallo Spirito Santo, così da essere figli adottivi di Dio, così Cristo fu concepito in santità dallo Spirito Santo, così da essere il Figlio naturale di Dio. Quindi, secondo una glossa su Rm 1,4, le parole, "Che fu predestinato Figlio di Dio, in potenza", sono spiegate da ciò che segue immediatamente: "Secondo lo Spirito di santificazione, cioè per essere stato concepito dallo Spirito Santo". E l'Angelo dell'Annunciazione stesso, dopo aver detto: "Lo Spirito Santo scenderà su di te", trae la conclusione: "Colui che nascerà sarà dunque santo e chiamato Figlio di Dio".

Risposta all'obiezione 1: L'opera della concezione è invero comune a tutta la Trinità; tuttavia in qualche modo è attribuita a ciascuna delle Persone. Infatti al Padre è attribuita l'autorità riguardo alla Persona del Figlio, che con questa concezione assunse a Sé (la natura umana). L'assunzione stessa (della natura umana) è attribuita al Figlio: ma la formazione del corpo assunto dal Figlio è attribuita allo Spirito Santo. Infatti lo Spirito Santo è lo Spirito del Figlio, secondo Gal 4,6: "Dio ha mandato lo Spirito del Figlio suo". Poiché, proprio come la potenza dell'anima che è nel seme, attraverso lo spirito ivi racchiuso, forma il corpo nella generazione degli altri uomini, così la Potenza di Dio, che è il Figlio stesso, secondo 1 Cor 1,24: "Cristo, Potenza di Dio", attraverso lo Spirito Santo formò il corpo che Egli assunse. Ciò è mostrato anche dalle parole dell'angelo: "Lo Spirito Santo scenderà su di te", come per preparare e formare la materia del corpo di Cristo; "e la Potenza dell'Altissimo", cioè Cristo, "ti coprirà con la sua ombra" — vale a dire, la Luce incorporea della Divinità assumerà in te la sostanza corporea della natura umana: poiché "l'ombra è formata dalla luce e dal corpo", come dice Gregorio (Moral. xviii). L'"Altissimo" è il Padre, la cui Potenza è il Figlio.

Risposta all'obiezione 2: La missione si riferisce alla Persona che assume, che è mandata dal Padre; ma la concezione si riferisce al corpo assunto, che è formato per opera dello Spirito Santo. E perciò, sebbene missione e concezione siano nel medesimo soggetto, poiché differiscono nella nostra considerazione, la missione è attribuita al Padre, ma il compimento della concezione allo Spirito Santo; mentre l'assunzione della carne è attribuita al Figlio.

Risposta all'obiezione 3: Come dice Agostino (Questions. Vet. et Nov. Test., qu. 52): "Questo può essere inteso in due modi. Primo, la casa di Cristo è la Chiesa, che Egli ha edificato con il suo sangue. Secondo, il suo corpo può essere chiamato la sua casa, proprio come è chiamato il suo tempio... e ciò che è fatto dallo Spirito Santo è fatto dal Figlio di Dio, perché la Loro Natura è una e la Loro Volontà è una".