Se la predestinazione di Cristo sia l'esemplare della nostra

Obiezione 1: Sembra che la predestinazione di Cristo non sia l'esemplare della nostra. Poiché l'esemplare esiste prima dell'esemplato. Ma nulla esiste prima dell'eterno. Poiché, dunque, la nostra predestinazione è eterna, sembra che la predestinazione di Cristo non sia l'esemplare della nostra.

Obiezione 2: Inoltre, l'esemplare ci conduce alla conoscenza dell'esemplato. Ma non c'era bisogno che Dio fosse condotto da qualcos'altro alla conoscenza della nostra predestinazione; poiché è scritto (Rm 8,29): "Quelli che Egli da sempre ha conosciuto, li ha anche predestinati". Dunque la predestinazione di Cristo non è l'esemplare della nostra.

Obiezione 3: Inoltre, l'esemplare è conforme all'esemplato. Ma la predestinazione di Cristo sembra essere di natura diversa dalla nostra: perché noi siamo predestinati alla filiazione adottiva, mentre Cristo fu predestinato "Figlio di Dio nella potenza", come è scritto (Rm 1,4). Dunque la Sua predestinazione non è l'esemplare della nostra.

In contrario, Agostino dice (De Praedest. Sanct. xv): "Lo stesso Salvatore, Mediatore di Dio e degli uomini, l'Uomo Cristo Gesù è la luce più splendida della predestinazione e della grazia". Ora Egli è chiamato la luce della predestinazione e della grazia, in quanto la nostra predestinazione è resa manifesta dalla Sua predestinazione e grazia; e questo sembra appartenere alla natura di un esemplare. Dunque la predestinazione di Cristo è l'esemplare della nostra.

Rispondo che, La predestinazione può essere considerata in due modi. Primo, da parte dell'atto della predestinazione: e così la predestinazione di Cristo non si può dire essere l'esemplare della nostra: poiché nello stesso modo e con lo stesso atto eterno Dio ha predestinato noi e Cristo.

Secondo, la predestinazione può essere considerata da parte di ciò a cui qualcuno è predestinato, e questo è il termine e l'effetto della predestinazione. In questo senso la predestinazione di Cristo è l'esemplare della nostra, e questo in due modi. Primo, rispetto al bene a cui siamo predestinati: poiché Egli fu predestinato ad essere il Figlio naturale di Dio, mentre noi siamo predestinati all'adozione a figli, che è una somiglianza partecipata della filiazione naturale. Onde è scritto (Rm 8,29): "Quelli che Egli da sempre ha conosciuto, li ha anche predestinati ad essere conformi all'immagine del Figlio suo". Secondo, rispetto al modo di ottenere questo bene, cioè per grazia. Questo è manifestissimo in Cristo; perché la natura umana in Lui, senza alcun merito antecedente, fu unita al Figlio di Dio: e dalla pienezza della Sua grazia noi tutti abbiamo ricevuto, come è scritto (Gv 1,16).

Risposta all'obiezione 1: Questo argomento considera il predetto atto del predestinante.

Lo stesso si deve dire della seconda obiezione.

Risposta all'obiezione 3: L'esemplato non deve essere conforme all'esemplare in tutto: è sufficiente che lo imiti in qualcosa.