Se Cristo abbia contratto questi difetti

Obiezione 1: Sembra che Cristo abbia contratto i difetti corporei. Infatti si dice che noi contraiamo ciò che deriviamo con la nostra natura dalla nascita. Ma Cristo, insieme alla natura umana, derivò i suoi difetti corporei e le infermità attraverso la sua nascita da sua madre, la cui carne era soggetta a questi difetti. Dunque sembra che Egli abbia contratto questi difetti.

Obiezione 2: Inoltre, ciò che è causato dai principi della natura è derivato insieme alla natura, e quindi è contratto. Ora queste pene sono causate dai principi della natura umana. Dunque Cristo le ha contratte.

Obiezione 3: Inoltre, Cristo è assimilato agli altri uomini in questi difetti, come sta scritto in Eb 2,17. Ma gli altri uomini contraggono questi difetti. Dunque sembra che Cristo abbia contratto questi difetti.

In contrario, Questi difetti si contraggono attraverso il peccato, secondo Rm 5,12: "A causa di un solo uomo il peccato è entrato nel mondo e, con il peccato, la morte". Ora il peccato non ebbe luogo in Cristo. Dunque Cristo non ha contratto questi difetti.

Rispondo che, Nel verbo "contrarre" si intende la relazione dell'effetto alla causa, cioè si dice che è contratto ciò che è derivato necessariamente insieme alla sua causa. Ora la causa della morte e di tali difetti nella natura umana è il peccato, poiché "con il peccato la morte è entrata in questo mondo", secondo Rm 5,12. E quindi coloro che incorrono in questi difetti, come dovuti al peccato, si dice propriamente che li contraggono. Ora Cristo non ebbe questi difetti come dovuti al peccato, poiché, come dice Agostino [*Alcuino nella Glossa Ordinaria], esponendo Gv 3,31 ("Colui che viene dall'alto è al di sopra di tutti"): "Cristo venne dall'alto, cioè dall'altezza della natura umana, che essa aveva prima della caduta del primo uomo". Infatti Egli ricevette la natura umana senza peccato, nella purezza che essa aveva nello stato di innocenza. Allo stesso modo avrebbe potuto assumere la natura umana senza difetti. Così è chiaro che Cristo non ha contratto questi difetti come se li prendesse su di sé come dovuti al peccato, ma per sua propria volontà.

Risposta all'obiezione 1: La carne della Vergine fu concepita nel peccato originale, [*Vedi nota introduttiva alla Questione [27]] e perciò contrasse questi difetti. Ma dalla Vergine, la carne di Cristo assunse la natura senza peccato, ed Egli avrebbe potuto parimenti assumere la natura senza le sue pene. Ma Egli volle sopportare le sue pene per compiere l'opera della nostra redenzione, come affermato sopra (Articolo [1]). Pertanto Egli ebbe questi difetti: non che li abbia contratti, ma che li abbia assunti.

Risposta all'obiezione 2: La causa della morte e degli altri difetti corporei della natura umana è duplice: la prima è remota, e risulta dai principi materiali del corpo umano, in quanto è composto di contrari. Ma questa causa era tenuta a freno dalla giustizia originale. Quindi la causa prossima della morte e degli altri difetti è il peccato, per cui la giustizia originale viene sottratta. E così, poiché Cristo fu senza peccato, si dice che non abbia contratto questi difetti, ma che li abbia assunti.

Risposta all'obiezione 3: Cristo fu reso simile agli altri uomini nella qualità e non nella causa di questi difetti; e quindi, a differenza degli altri, non li ha contratti.