Se la chiarezza del corpo glorioso sia visibile all'occhio non glorioso

Obiezione 1: Sembra che la chiarezza del corpo glorioso sia invisibile all'occhio non glorioso. Infatti l'oggetto visibile deve essere proporzionato alla vista. Ma un occhio non glorioso non è proporzionato a vedere la chiarezza della gloria, poiché questa differisce genericamente dalla chiarezza della natura. Dunque la chiarezza del corpo glorioso non sarà vista da un occhio non glorioso.

Obiezione 2: Inoltre, la chiarezza del corpo glorioso sarà maggiore di quanto lo sia ora la chiarezza del sole, poiché anche la chiarezza del sole sarà allora maggiore di quanto lo sia ora, secondo Is 30,26, e la chiarezza del corpo glorioso sarà ancora molto maggiore, motivo per cui il sole e il mondo intero riceveranno maggiore chiarezza. Ora un occhio non glorioso è incapace di fissare lo stesso globo del sole a causa della grandezza della sua chiarezza. Dunque ancor meno sarà in grado di fissare la chiarezza di un corpo glorioso.

Obiezione 3: Inoltre, un oggetto visibile che è opposto agli occhi di chi guarda deve necessariamente essere visto, a meno che non vi sia qualche lesione all'occhio. Ma la chiarezza di un corpo glorioso che è opposto a occhi non gloriosi non è necessariamente vista da essi: il che è evidente nel caso dei discepoli che videro il corpo di nostro Signore dopo la risurrezione, senza testimoniarne la chiarezza. Dunque questa chiarezza sarà invisibile a un occhio non glorioso.

In contrario, Una glossa su Fil 3,21 ("Reso simile al corpo della sua gloria") dice: "Sarà simile alla chiarezza che Egli ebbe nella Trasfigurazione". Ora questa chiarezza fu vista dagli occhi non gloriosi dei discepoli. Dunque la chiarezza del corpo glorioso sarà visibile anche agli occhi non gloriosi.

Inoltre, i malvagi saranno torturati nel giudizio vedendo la gloria dei giusti, secondo Sap 5,2. Ma essi non vedrebbero pienamente la loro gloria se non fissassero la loro chiarezza. Dunque, ecc.

Rispondo che, Alcuni hanno asserito che la chiarezza del corpo glorioso non sarà visibile all'occhio non glorioso, se non per miracolo. Ma questo è impossibile, a meno che questa chiarezza non sia così chiamata in modo equivoco, perché la luce per sua essenza ha una tendenza naturale a muovere la vista, e la vista per sua essenza ha una tendenza naturale a percepire la luce, proprio come il vero è in relazione all'intelletto, e il bene all'appetito. Perciò se vi fosse una vista del tutto incapace di percepire una luce, o questa vista è così chiamata in modo equivoco, oppure lo è questa luce. Questo non si può dire nel punto in questione, perché allora nulla ci verrebbe fatto conoscere quando ci viene detto che i corpi gloriosi saranno luminosi: proprio come una persona che dice che un cane [la costellazione] è nei cieli non trasmette alcuna conoscenza a chi non conosce altro cane che l'animale. Quindi dobbiamo dire che la chiarezza di un corpo glorioso è naturalmente visibile all'occhio non glorioso.

Risposta all'obiezione 1: La chiarezza della gloria differirà genericamente dalla chiarezza della natura quanto alla sua causa, ma non quanto alla sua specie. Quindi, proprio come la chiarezza della natura è, in ragione della sua specie, proporzionata alla vista, così lo sarà anche la chiarezza della gloria.

Risposta all'obiezione 2: Proprio come un corpo glorioso non è passibile di una passione di natura ma solo di una passione dell'anima, così in virtù della sua proprietà di gloria agisce solo mediante l'azione dell'anima. Ora una chiarezza intensa non disturba la vista in quanto agisce mediante l'azione dell'anima, poiché così dà piuttosto diletto, ma la disturba in quanto agisce mediante l'azione della natura riscaldando e distruggendo l'organo della vista, e disperdendo gli spiriti. Quindi, sebbene la chiarezza di un corpo glorioso superi la chiarezza del sole, essa non disturba per sua natura la vista ma la soaveggia: per cui questa chiarezza è paragonata alla pietra di diaspro (Ap 21,11).

Risposta all'obiezione 3: La chiarezza del corpo glorioso risulta dal merito della volontà e perciò sarà soggetta alla volontà, così da essere vista o non vista secondo il suo comando. Pertanto sarà in potere del corpo glorioso mostrare la sua chiarezza o nasconderla: e questa era l'opinione di Prepositino.