Ob die Klarheit des verklärten Leibes für das nicht verklärte Auge sichtbar ist?

Einwand 1: Es scheint, dass die Klarheit des verklärten Leibes für das nicht verklärte Auge unsichtbar ist. Denn das sichtbare Objekt muss dem Sehvermögen angemessen sein. Ein nicht verklärtes Auge ist aber nicht angemessen, um die Klarheit der Herrlichkeit zu sehen, da diese sich der Gattung nach von der Klarheit der Natur unterscheidet. Daher wird die Klarheit des verklärten Leibes von einem nicht verklärten Auge nicht gesehen werden.

Einwand 2: Ferner wird die Klarheit des verklärten Leibes größer sein als die Klarheit der Sonne jetzt ist, da auch die Klarheit der Sonne dann größer sein wird als sie jetzt ist, gemäß Jes 30,26, und die Klarheit des verklärten Leibes wird noch viel größer sein, weshalb die Sonne und die ganze Welt größere Klarheit empfangen werden. Nun ist ein nicht verklärtes Auge unfähig, in den Sonnenball selbst zu blicken wegen der Größe seiner Klarheit. Daher wird es noch weniger fähig sein, in die Klarheit eines verklärten Leibes zu blicken.

Einwand 3: Ferner muss ein sichtbares Objekt, das sich gegenüber den Augen des Sehenden befindet, notwendigerweise gesehen werden, es sei denn, es liegt eine Verletzung des Auges vor. Aber die Klarheit eines verklärten Leibes, der sich gegenüber nicht verklärten Augen befindet, wird von diesen nicht notwendigerweise gesehen: was im Fall der Jünger offensichtlich ist, die den Leib unseres Herrn nach der Auferstehung sahen, ohne seine Klarheit wahrzunehmen. Daher wird diese Klarheit für ein nicht verklärtes Auge unsichtbar sein.

Dagegen spricht, dass eine Glosse zu Phil 3,21, „Er wird unseren armseligen Leib verwandeln in die Gestalt seines herrlichen Leibes“, sagt: „Er wird sein wie die Klarheit, die er bei der Verklärung hatte.“ Nun wurde diese Klarheit von den nicht verklärten Augen der Jünger gesehen. Daher wird die Klarheit des verklärten Leibes auch für nicht verklärte Augen sichtbar sein.

Ferner werden die Gottlosen im Gericht gequält werden, indem sie die Herrlichkeit der Gerechten sehen, gemäß Weish 5,2. Sie würden aber deren Herrlichkeit nicht vollständig sehen, wenn sie nicht auf deren Klarheit blickten. Daher usw.

Ich antworte darauf, Einige haben behauptet, dass die Klarheit des verklärten Leibes für das nicht verklärte Auge nicht sichtbar sein wird, außer durch ein Wunder. Dies ist aber unmöglich, es sei denn, diese Klarheit würde äquivok so genannt, weil Licht seinem Wesen nach eine natürliche Tendenz hat, das Sehvermögen zu bewegen, und das Sehvermögen seinem Wesen nach eine natürliche Tendenz hat, Licht wahrzunehmen, so wie das Wahre in Beziehung zum Intellekt steht und das Gute zum Begehrungsvermögen. Wenn es also ein Sehvermögen gäbe, das gänzlich unfähig wäre, ein Licht wahrzunehmen, so wird entweder dieses Sehvermögen äquivok so genannt oder dieses Licht. Dies kann im vorliegenden Punkt nicht gesagt werden, weil uns dann nichts bekannt gemacht würde, wenn uns gesagt wird, dass die verklärten Leiber lichtvoll sein werden: ebenso wie jemand, der sagt, dass ein Hund [*der Hundsstern] im Himmel ist, demjenigen kein Wissen vermittelt, der keinen anderen Hund als das Tier kennt. Daher müssen wir sagen, dass die Klarheit eines verklärten Leibes für das nicht verklärte Auge von Natur aus sichtbar ist.

Antwort auf Einwand 1: Die Klarheit der Herrlichkeit wird sich von der Klarheit der Natur der Gattung nach unterscheiden, was ihre Ursache betrifft, aber nicht was ihre Spezies betrifft. Daher, so wie die Klarheit der Natur aufgrund ihrer Spezies dem Sehvermögen angemessen ist, so wird es auch die Klarheit der Herrlichkeit sein.

Antwort auf Einwand 2: So wie ein verklärter Leib nicht leidensfähig ist für ein Leiden der Natur, sondern nur für ein Leiden der Seele [*vgl. Quaestio [82], Artikel [1]], so wirkt er kraft seiner Eigenschaft der Herrlichkeit nur durch die Handlung der Seele. Nun stört intensive Klarheit das Sehvermögen nicht, insofern sie durch die Handlung der Seele wirkt, denn so bereitet sie eher Wonne, sondern sie stört es, insofern sie durch die Handlung der Natur wirkt, indem sie das Sehorgan erhitzt und zerstört und indem sie die Lebensgeister auseinanderstreut. Daher stört die Klarheit eines verklärten Leibes, obwohl sie die Klarheit der Sonne übertrifft, das Sehvermögen nicht durch ihre Natur, sondern besänftigt es: weshalb diese Klarheit mit dem Jaspisstein verglichen wird (Offb 21,11).

Antwort auf Einwand 3: Die Klarheit des verklärten Leibes resultiert aus dem Verdienst des Willens und wird daher dem Willen unterworfen sein, so dass sie gemäß dessen Befehl gesehen oder nicht gesehen wird. Daher wird es in der Macht des verklärten Leibes stehen, seine Klarheit zu zeigen oder sie zu verbergen: und dies war die Meinung des Praepositivus.