Se tutti risorgeranno dalle ceneri

Obiezione 1: Sembrerebbe che non tutti risorgeranno dalle ceneri. Infatti la risurrezione di Cristo è l'esemplare della nostra. Eppure la Sua risurrezione non fu dalle ceneri, poiché la Sua carne non vide la corruzione secondo il Salmo 15,10 e gli Atti 2,27.31. Dunque neppure tutti risorgeranno dalle ceneri.

Obiezione 2: Inoltre, il corpo umano non viene sempre bruciato. Eppure una cosa non può essere ridotta in cenere se non viene bruciata. Dunque non tutti risorgeranno dalle ceneri.

Obiezione 3: Inoltre, il corpo di un uomo morto non è ridotto in cenere immediatamente dopo la morte. Ma alcuni risorgeranno subito dopo la morte, secondo il testo (Sent. iv, D, 43), cioè coloro che saranno trovati vivi. Dunque non tutti risorgeranno dalle ceneri.

Obiezione 4: Inoltre, il termine di partenza corrisponde al termine di arrivo. Ora il termine di arrivo della risurrezione non è lo stesso nei buoni come nei malvagi: "Tutti invero risorgeremo, ma non tutti saremo trasformati" (1 Cor 15,51). Dunque il termine di partenza non è lo stesso. E così, se i malvagi risorgono dalle ceneri, i buoni non risorgeranno dalle ceneri.

In contrario, Aimone dice (su Rm 5,10, "Se infatti mentre eravamo nemici"): "Tutti coloro che nascono nel peccato originale giacciono sotto la sentenza: Terra sei e in terra andrai". Ora tutti coloro che risorgeranno alla risurrezione generale sono nati nel peccato originale, o alla loro nascita nel grembo o almeno alla loro nascita dal grembo. Dunque tutti risorgeranno dalle ceneri.

Inoltre, vi sono molte cose nel corpo umano che non appartengono veramente alla natura umana. Ma tutte queste saranno rimosse. Dunque tutti i corpi devono necessariamente essere ridotti in cenere.

Rispondo che, Le stesse ragioni con cui abbiamo dimostrato (Articolo 1) che tutti risorgono dalla morte provano anche che alla risurrezione generale tutti risorgeranno dalle ceneri, a meno che il contrario, come l'anticipazione della loro risurrezione, non sia concesso a certe persone per uno speciale privilegio di grazia. Infatti, proprio come la Sacra Scrittura predice la risurrezione, così predice la riformazione dei corpi (Fil 3,21). E così ne consegue che, come tutti muoiono affinché i corpi di tutti possano veramente risorgere, così i corpi di tutti periranno affinché possano essere riformati. Infatti, come la morte fu inflitta dalla giustizia divina come punizione sull'uomo, così fu inflitta la decomposizione del corpo, come appare da Gen 3,19: "Terra sei e in terra andrai [Vulg.: 'Polvere sei e in polvere ritornerai']".

Inoltre l'ordine della natura richiede la dissoluzione non solo dell'unione di anima e corpo, ma anche della mescolanza degli elementi: così come l'aceto non può essere riportato alla qualità del vino se non viene prima dissolto nella materia preiacente: infatti la mescolanza degli elementi è sia causata che preservata dal moto del cielo, e quando questo cessa tutti i corpi misti si dissolveranno in puri elementi.

Risposta all'obiezione 1: La risurrezione di Cristo è l'esemplare della nostra quanto al termine di arrivo, ma non quanto al termine di partenza.

Risposta all'obiezione 2: Per ceneri intendiamo tutti i resti che vengono lasciati dopo la dissoluzione del corpo, per due ragioni. Primo, perché era usanza comune nei tempi antichi bruciare i corpi dei morti e conservare le ceneri, da cui divenne consuetudine parlare dei resti di un corpo umano come ceneri. Secondo, a causa della causa della dissoluzione, che è la fiamma del fomite per cui il corpo umano è radicalmente infetto. Quindi, per essere purificato da questa infezione, il corpo umano deve necessariamente essere dissolto nei suoi componenti primari: e quando una cosa è distrutta dal fuoco si dice che è ridotta in cenere. Perciò il nome di ceneri è dato a quelle cose in cui il corpo umano si dissolve.

Risposta all'obiezione 3: Il fuoco che purificherà la faccia della terra sarà in grado di ridurre improvvisamente in cenere i corpi di coloro che saranno trovati vivi, così come dissolverà altri corpi misti nella loro materia preiacente.

Risposta all'obiezione 4: Il movimento non prende la sua specie dal suo termine di partenza ma dal suo termine di arrivo. Quindi la risurrezione dei santi, che sarà gloriosa, deve necessariamente differire dalla risurrezione dei malvagi, che non sarà gloriosa, rispetto al termine di arrivo, e non rispetto al termine di partenza. E accade spesso che il termine di arrivo non sia lo stesso, mentre il termine di partenza è lo stesso: per esempio, una cosa può essere mossa dalla nerezza alla bianchezza e al pallore.