Ob gegen die Zeit des Gerichts hin Sonne und Mond in aller Wahrheit verfinstert werden?

Einwand 1: Es scheint, dass gegen die Zeit des Gerichts hin Sonne und Mond in aller Wahrheit verfinstert werden. Denn wie Rabanus sagt, der Mt 24,29 kommentiert: „Nichts hindert uns daran anzunehmen, dass Sonne, Mond und Sterne dann ihres Lichtes beraubt sein werden, wie wir wissen, dass es der Sonne zur Zeit des Leidens unseres Herrn geschah.“

Einwand 2: Ferner ist das Licht der Himmelskörper auf die Zeugung der unteren Körper ausgerichtet, weil sie durch sein Mittel und nicht nur durch ihre Bewegung auf diese untere Welt einwirken, wie Averroes sagt (De Subst. Orbis.). Aber die Zeugung wird dann aufhören. Also wird auch das Licht in den Himmelskörpern nicht bleiben.

Einwand 3: Ferner werden nach einigen die unteren Körper von den Qualitäten gereinigt werden, durch die sie wirken. Nun wirken Himmelskörper nicht nur durch Bewegung, sondern auch durch Licht, wie oben gesagt wurde (Einwand 2). Da also die Bewegung des Himmels aufhören wird, so wird auch das Licht der Himmelskörper aufhören.

Dagegen spricht: Nach den Astronomen können Sonne und Mond nicht zur gleichen Zeit verfinstert werden. Aber diese Verfinsterung von Sonne und Mond wird als gleichzeitig angegeben, wenn der Herr zum Gericht kommen wird. Also wird die Verfinsterung nicht in aller Wahrheit auf eine natürliche Finsternis zurückzuführen sein.

Ferner ziemt es sich nicht, dass dasselbe die Ursache für das Schwinden und das Zunehmen einer Sache ist. Nun wird, wenn unser Herr kommen wird, das Licht der Himmelskörper zunehmen gemäß Jes 30,26: „Das Licht des Mondes wird sein wie das Licht der Sonne, und das Licht der Sonne wird siebenfältig sein.“ Also ist es unpassend, dass das Licht dieser Körper aufhört, wenn unser Herr kommt.

Ich antworte darauf, dass, wenn wir von Sonne und Mond in Bezug auf den eigentlichen Augenblick der Ankunft Christi sprechen, es nicht glaubwürdig ist, dass sie verfinstert werden, indem sie ihres Lichtes beraubt werden, da, wenn Christus kommt und die Heiligen auferstehen, die ganze Welt erneuert werden wird, wie wir weiter unten darlegen werden (Frage 74). Wenn wir jedoch von ihnen in Bezug auf die Zeit sprechen, die dem Gericht unmittelbar vorausgeht, ist es möglich, dass durch die göttliche Macht Sonne, Mond und andere Leuchten des Himmels verfinstert werden, entweder zu verschiedenen Zeiten oder alle zusammen, um den Menschen Furcht einzuflößen.

Zu Einwand 1: Rabanus spricht von der Zeit, die dem Gericht vorausgeht: weshalb er hinzufügt, dass, wenn der Tag des Gerichts vorüber ist, die Worte des Isaias erfüllt werden sollen.

Zu Einwand 2: Das Licht ist in den Himmelskörpern nicht nur zum Zweck der Verursachung von Zeugung in diesen unteren Körpern, sondern auch zu ihrer eigenen Vollkommenheit und Schönheit. Daher folgt nicht, dass dort, wo die Zeugung aufhört, das Licht der Himmelskörper aufhören wird, sondern vielmehr, dass es zunehmen wird.

Zu Einwand 3: Es scheint nicht wahrscheinlich, dass die elementaren Qualitäten von den Elementen entfernt werden, obwohl einige dies behauptet haben. Wenn sie jedoch entfernt würden, gäbe es immer noch keine Parallele zwischen ihnen und dem Licht, da die elementaren Qualitäten im Gegensatz zueinander stehen, so dass ihre Wirkung korruptiv (zerstörerisch) ist: wohingegen Licht ein Prinzip des Wirkens ist, nicht auf dem Weg des Gegensatzes, sondern auf dem Weg eines Prinzips, das Dinge, die im Gegensatz zueinander stehen, reguliert und sie zur Harmonie zurückführt. Auch gibt es keine Parallele zur Bewegung der Himmelskörper, denn Bewegung ist der Akt dessen, was unvollkommen ist, weshalb sie notwendigerweise aufhören muss, wenn die Unvollkommenheit aufhört: wohingegen dies vom Licht nicht gesagt werden kann.