Se un coniuge, dopo che il matrimonio è stato consumato, possa entrare in religione senza il consenso dell'altro

Obiezione 1: Sembra che anche dopo che il matrimonio è stato consumato un coniuge possa entrare in religione senza il consenso dell'altro. Infatti la legge divina deve essere più favorevole alle cose spirituali di quanto lo sia la legge umana. Ora, la legge umana ha permesso questo. Dunque, a maggior ragione, dovrebbe permetterlo la legge divina.

Obiezione 2: Inoltre, il bene minore non impedisce quello maggiore. Ma lo stato coniugale è un bene minore rispetto allo stato religioso, secondo 1 Cor 7,38. Perciò il matrimonio non dovrebbe impedire all'uomo di poter entrare in religione.

Obiezione 3: Inoltre, in ogni forma di vita religiosa vi è una sorta di matrimonio spirituale. Ora, è lecito passare da un ordine religioso meno rigoroso a uno più rigoroso. Dunque è anche lecito passare da un matrimonio meno rigoroso — cioè quello carnale — a un matrimonio più rigoroso, cioè quello della vita religiosa, anche senza il consenso della moglie.

In contrario, Ai coniugi è proibito (1 Cor 7,5) astenersi dall'uso del matrimonio, anche per un tempo limitato, senza il mutuo consenso, per dedicarsi alla preghiera.

Inoltre, nessuno può lecitamente fare ciò che è pregiudizievole per un altro senza il consenso di quest'ultimo. Ora, il voto religioso emesso da un coniuge è pregiudizievole per l'altro, poiché l'uno ha potere sul corpo dell'altro. Dunque uno di essi non può emettere un voto religioso senza il consenso dell'altro.

Rispondo che, Nessuno può offrire a Dio ciò che appartiene ad altri. Pertanto, poiché con il matrimonio consumato il corpo del marito appartiene già alla moglie, egli non può, con un voto di continenza, offrirlo a Dio senza il consenso di lei.

Risposta all'obiezione 1: La legge umana considera il matrimonio semplicemente come l'adempimento di un ufficio di natura: mentre la legge divina lo considera come un sacramento, in ragione del quale è del tutto indissolubile. Quindi il paragone non regge.

Risposta all'obiezione 2: Non è irragionevole che un bene maggiore sia impedito da uno minore che gli è contrario, proprio come il bene è impedito dal male.

Risposta all'obiezione 3: In ogni forma di vita religiosa il matrimonio viene contratto con una sola persona, cioè Cristo; con il Quale, tuttavia, una persona contrae più obblighi in un ordine religioso che in un altro. Ma nel matrimonio carnale e nel matrimonio religioso il contratto non è con la stessa persona: perciò quel paragone non regge.