Ob der Gattenmord ein Ehehindernis ist?

Einwand 1: Es scheint, dass der Gattenmord kein Ehehindernis ist. Denn Ehebruch steht der Ehe direkter entgegen als Mord. Nun ist Ehebruch kein Ehehindernis. Also ist es auch der Gattenmord nicht.

Einwand 2: Ferner: Es ist eine schwerere Sünde, die eigene Mutter zu töten als die eigene Frau, denn es ist niemals erlaubt, die eigene Mutter zu schlagen, wohingegen es manchmal erlaubt ist, die eigene Frau zu schlagen. Aber der Muttermord ist kein Ehehindernis. Also ist es auch der Gattenmord nicht.

Einwand 3: Ferner: Es ist eine größere Sünde für einen Mann, die Frau eines anderen wegen Ehebruchs zu töten, als seine eigene Frau zu töten, insofern er weniger Motiv hat und weniger mit ihrer Besserung befasst ist. Aber wer die Frau eines anderen tötet, ist nicht an der Heirat gehindert. Also auch nicht derjenige, der seine eigene Frau tötet.

Einwand 4: Ferner: Wenn die Ursache beseitigt wird, wird die Wirkung beseitigt. Aber die Sünde des Mordes kann durch Reue beseitigt werden. Deshalb kann auch das daraus folgende Ehehindernis beseitigt werden: und folglich scheint es, dass es ihm nach geleisteter Buße nicht verboten ist zu heiraten.

Dagegen spricht ein Kanon (Caus. XXXIII, Qu. II, Can. Interfectores): „Die Mörder ihrer eigenen Frauen müssen zur Buße zurückgeführt werden, und es ist ihnen absolut verboten zu heiraten.“ Ferner: Worin ein Mensch sündigt, darin muss er auch bestraft werden. Wer aber seine Frau tötet, sündigt gegen die Ehe. Deshalb muss er dadurch bestraft werden, dass er der Ehe beraubt wird.

Ich antworte darauf, dass durch das Dekret der Kirche der Gattenmord ein Ehehindernis ist. Manchmal verbietet es jedoch das Eingehen der Ehe, ohne den Vertrag ungültig zu machen, wenn nämlich der Ehemann seine Frau wegen Ehebruchs oder sogar aus Hass tötet; dennoch, wenn die Befürchtung besteht, dass er inkontinent werden könnte, kann er von der Kirche dispensiert werden, so dass er rechtmäßig heiraten kann. Manchmal macht es auch den Vertrag ungültig, wie wenn ein Mann seine Frau tötet, um jene zu heiraten, mit der er Ehebruch begangen hat; denn dann erklärt das Gesetz ihn für schlechthin untauglich, sie zu heiraten, so dass, wenn er sie tatsächlich heiratet, seine Ehe ungültig ist. Er wird hierdurch jedoch nicht vom Gesetz für schlechthin untauglich in Bezug auf andere Frauen erklärt: weshalb, wenn er eine andere geheiratet haben sollte, obwohl er durch Ungehorsam gegen die Anordnung der Kirche sündigt, die Ehe dennoch aus diesem Grund nicht ungültig gemacht wird.

Antwort auf Einwand 1: Mord und Ehebruch verbieten in bestimmten Fällen das Eingehen der Ehe und machen den Vertrag ungültig, wie wir hier in Bezug auf den Gattenmord sagen und weiter unten (Sent. IV, Frage [62], Artikel [2]) in Bezug auf den Ehebruch sagen werden. Wir können auch antworten, dass der Gattenmord der Substanz der Ehe entgegensteht, wohingegen der Ehebruch dem Gut der Treue entgegensteht, die der Ehe geschuldet ist. Daher ist der Ehebruch der Ehe nicht mehr entgegengesetzt als der Gattenmord, und das Argument basiert auf einer falschen Prämisse.

Antwort auf Einwand 2: Schlechthin gesprochen ist es eine schwerere Sünde, die eigene Mutter zu töten als die eigene Frau, da dies auch der Natur mehr entgegensteht, weil ein Mensch seine Mutter von Natur aus verehrt. Folglich ist er weniger zum Muttermord geneigt und eher zum Gattenmord; und um diese Neigung zu unterdrücken, hat die Kirche dem Mann, der seine Frau ermordet hat, die Ehe verboten.

Antwort auf Einwand 3: Ein solcher Mann sündigt nicht so gegen die Ehe wie derjenige, der seine eigene Frau tötet; weshalb der Vergleich fehlgeht.

Antwort auf Einwand 4: Es folgt nicht, dass, weil die Schuld vergeben ist, deshalb die gesamte Strafe erlassen ist, wie durch die Irregularität bewiesen wird. Denn die Reue stellt einen Menschen nicht in seine frühere Würde wieder her, obwohl sie ihn in seinen früheren Stand der Gnade wiederherstellen kann, wie oben gesagt wurde (Frage [38], Artikel [1], ad 3).