Se le nostre anime abbiano contrizione dei peccati anche dopo questa vita

Obiezione 1: Sembra che le nostre anime abbiano contrizione dei peccati anche dopo questa vita. Infatti l'amore di carità causa dispiacere per il peccato. Ora, dopo questa vita, la carità rimane in alcuni, sia quanto al suo atto che quanto al suo abito, poiché "la carità non viene mai meno". Dunque rimane il dispiacere per il peccato commesso, che è l'essenza della contrizione.

Obiezione 2: Inoltre, dovremmo dolerci più per il peccato che per la pena. Ma le anime in purgatorio si dolgono per la loro pena sensibile e per il ritardo della gloria. Molto più, dunque, si dolgono per i peccati che hanno commesso.

Obiezione 3: Inoltre, la pena del purgatorio soddisfa per il peccato. Ma la soddisfazione deriva la sua efficacia dal potere della contrizione. Dunque la contrizione rimane dopo questa vita.

In contrario, la contrizione è parte del sacramento della Penitenza. Ma i sacramenti non durano dopo questa vita. Dunque neppure la contrizione.

Inoltre, la contrizione può essere così grande da cancellare sia la colpa che la pena. Se dunque le anime in purgatorio potessero avere contrizione, sarebbe possibile che il loro debito di pena fosse rimesso attraverso il potere della loro contrizione, così che sarebbero liberate dalla loro pena sensibile, il che è falso.

Rispondo che, Tre cose si devono osservare nella contrizione: primo, il suo genere, cioè il dolore; secondo, la sua forma, poiché è un atto di virtù vivificato dalla carità; terzo, la sua efficacia, poiché è un atto meritorio e sacramentale, e, in una certa misura, soddisfattorio. Di conseguenza, dopo questa vita, quelle anime che dimorano nella patria celeste non possono avere contrizione, perché sono prive di dolore a motivo della pienezza della loro gioia: quelle che sono all'inferno non hanno contrizione, perché sebbene abbiano dolore, mancano della grazia che vivifica il dolore; mentre quelle che sono in purgatorio hanno un dolore per i loro peccati, che è vivificato dalla grazia; tuttavia non è meritorio, perché non sono nello stato di meritare. In questa vita, invece, si possono trovare tutte e tre queste cose.

Risposta all'obiezione 1: La carità non causa questo dolore se non in coloro che ne sono capaci; ma la pienezza della gioia nei Beati esclude da loro ogni capacità di dolore: perciò, sebbene abbiano la carità, non hanno la contrizione.

Risposta all'obiezione 2: Le anime in purgatorio si dolgono per i loro peccati; ma il loro dolore non è contrizione, perché manca dell'efficacia della contrizione.

Risposta all'obiezione 3: La pena che le anime soffrono in purgatorio non può, propriamente parlando, essere chiamata soddisfazione, perché la soddisfazione richiede un'opera meritoria; tuttavia, in senso lato, il pagamento della pena dovuta può essere chiamato soddisfazione.