Ob die körperliche Gesundheit eine Wirkung dieses Sakraments ist?

Einwand 1: Es scheint, dass die körperliche Gesundheit keine Wirkung dieses Sakraments ist. Denn jedes Sakrament ist ein geistliches Heilmittel. Nun ist ein geistliches Heilmittel auf die geistliche Gesundheit hingeordnet, so wie ein körperliches Heilmittel auf die Gesundheit des Körpers hingeordnet ist. Daher ist die körperliche Gesundheit keine Wirkung dieses Sakraments.

Einwand 2: Ferner bringen die Sakramente ihre Wirkung immer in denen hervor, die sich ihnen in den richtigen Dispositionen nähern. Nun empfängt der Empfänger dieses Sakraments manchmal nicht die körperliche Gesundheit, egal wie andächtig er es empfängt. Daher ist die körperliche Gesundheit nicht seine Wirkung.

Einwand 3: Ferner wird uns die Wirksamkeit dieses Sakraments im fünften Kapitel des Jakobusbriefes mitgeteilt. Nun wird dort die Heilung als Wirkung nicht der Salbung, sondern des Gebets zugeschrieben, denn er sagt: „Das Gebet des Glaubens wird den Kranken retten.“ Daher ist die körperliche Heilung keine Wirkung dieses Sakraments.

Dagegen spricht, dass das Wirken der Kirche seit dem Leiden Christi wirksamer ist als zuvor. Nun wurden vor dem Leiden jene, die die Apostel mit Öl salbten, geheilt (Mk 6,13). Daher hat die Salbung ihre Wirkung jetzt in der Heilung der Körper.

Ferner bringen die Sakramente ihre Wirkung hervor, indem sie sie bezeichnen. Nun bezeichnet und bewirkt die Taufe eine geistliche Waschung durch die körperliche Waschung, in der sie äußerlich besteht. Daher bezeichnet und verursacht die Letzte Ölung eine geistliche Heilung durch die körperliche Heilung, die sie äußerlich bewirkt.

Ich antworte darauf, dass so wie die Taufe eine geistliche Reinigung von geistlichen Makeln mittels einer körperlichen Waschung bewirkt, so bewirkt dieses Sakrament eine innere Heilung mittels einer äußeren sakramentalen Heilung: und so wie die Taufwaschung die Wirkung einer körperlichen Waschung hat, da sie sogar eine körperliche Reinigung bewirkt, so hat auch die Letzte Ölung die Wirkung eines körperlichen Heilmittels, nämlich eine Heilung des Körpers. Aber es gibt einen Unterschied, insofern die körperliche Waschung eine körperliche Reinigung durch eine natürliche Eigenschaft des körperlichen Elements bewirkt und sie folglich immer bewirkt, wohingegen die Letzte Ölung eine körperliche Heilung nicht durch eine natürliche Eigenschaft der Materie bewirkt, sondern durch die göttliche Kraft, die vernünftig wirkt. Und da vernünftiges Wirken niemals eine sekundäre Wirkung hervorbringt, außer insofern sie für die Hauptwirkung erforderlich ist, folgt daraus, dass eine körperliche Heilung nicht immer aus diesem Sakrament folgt, sondern nur dann, wenn sie für die geistliche Heilung erforderlich ist: und dann bringt es sie immer hervor, vorausgesetzt, es liegt kein Hindernis seitens des Empfängers vor.

Antwort auf Einwand 1: Dieser Einwand beweist, dass die körperliche Gesundheit nicht die Hauptwirkung dieses Sakraments ist: und dies ist wahr.

Die Antwort auf den zweiten Einwand ist klar aus dem, was oben gesagt wurde (vgl. Frage [29], Artikel [8]).

Antwort auf Einwand 3: Dieses Gebet ist die Form dieses Sakraments, wie oben dargelegt (Frage [29], Artikel [8], 9). Daher leitet dieses Sakrament, was seine Form betrifft, seine Wirksamkeit zur Heilung des Körpers daraus ab.