Se il sacrilegio sia la violazione di una cosa sacra

Obiezione 1: Sembra che il sacrilegio non sia la violazione di una cosa sacra. Si afferma infatti (XVII, qu. iv [*Append. Gratian, on can. Si quis suadente]): "Commettono sacrilegio coloro che discutono il giudizio del sovrano, e dubitano se sia degna di onore la persona scelta dal sovrano". Ora, questo non sembra avere alcuna relazione con le cose sacre. Dunque il sacrilegio non indica la violazione di qualcosa di sacro.

Obiezione 2: Inoltre, si afferma più avanti [*Append. Gratian, on can. Constituit.] che se qualcuno permetterà agli Ebrei di ricoprire pubblici uffici, "sia scomunicato come sacrilego". Eppure i pubblici uffici non hanno nulla a che fare con le cose sacre. Dunque sembra che il sacrilegio non indichi la violazione di una cosa sacra.

Obiezione 3: Inoltre, la potenza di Dio è più grande di quella dell'uomo. Ora, le cose sacre ricevono il loro carattere sacro da Dio. Dunque non possono essere violate dall'uomo: e così il sacrilegio non sembrerebbe essere la violazione di una cosa sacra.

In contrario, Isidoro dice (Etym. x) che "sacrilego è detto colui che sottrae", cioè ruba, "le cose sacre".

Rispondo che, Come detto sopra (Questione [81], Articolo [5]; FS, Questione [101], Articolo [4]), una cosa è detta "sacra" in quanto deputata al culto divino. Ora, proprio come una cosa acquisisce una ragione di bene per il fatto di essere deputata a un fine buono, così una cosa assume un carattere divino per il fatto di essere deputata al culto divino, e così le è dovuta una certa riverenza, la quale riverenza si riferisce a Dio. Pertanto, tutto ciò che riguarda l'irriverenza verso le cose sacre è un'ingiuria a Dio, e rientra nel capo del sacrilegio.

Risposta all'obiezione 1: Secondo il Filosofo (Ethic. i, 2), il bene comune della nazione è una cosa divina, per cui nei tempi antichi i governanti di una comunità erano chiamati divini, in quanto ministri della divina provvidenza, secondo Sap 6,5: "Essendo ministri del suo regno, non avete giudicato rettamente". Quindi, per estensione del termine, tutto ciò che sa di irriverenza verso il sovrano, come discutere il suo giudizio e mettere in dubbio se si debba seguirlo, è chiamato sacrilegio per una certa somiglianza.

Risposta all'obiezione 2: I cristiani sono santificati dalla fede e dai sacramenti di Cristo, secondo 1 Cor 6,11: "Ma siete stati lavati, ma siete stati santificati". Perciò sta scritto (1 Pt 2,9): "Voi siete una stirpe eletta, un sacerdozio regale, una nazione santa, un popolo acquistato". Pertanto, qualsiasi ingiuria inflitta al popolo cristiano, come ad esempio che degli infedeli siano posti a capo di esso, è un'irriverenza verso una cosa sacra, ed è ragionevolmente chiamata sacrilegio.

Risposta all'obiezione 3: Violazione qui significa ogni tipo di irriverenza o disonore. Ora, siccome "l'onore è in colui che onora e non in colui che è onorato" (Ethic. i, 5), così anche l'irriverenza è nella persona che si comporta in modo irriverente, anche se non fa alcun danno all'oggetto della sua irriverenza. Quindi, per quanto lo riguarda, egli viola la cosa sacra, sebbene quest'ultima non sia violata in se stessa.