Se la terza beatitudine, "Beati quelli che piangono", ecc. corrisponda al dono della scienza

Obiezione 1: Sembra che la terza beatitudine, "Beati quelli che piangono", non corrisponda al dono della scienza. Infatti, come il male è causa di tristezza e dolore, così il bene è causa di gioia. Ora la scienza porta alla luce il bene piuttosto che il male, poiché quest'ultimo è conosciuto attraverso il male [recte: il bene]: infatti "la linea retta è regola di se stessa e di quella curva" (De Anima i, 5). Dunque la suddetta beatitudine non corrisponde convenientemente al dono della scienza.

Obiezione 2: Inoltre, la considerazione della verità è un atto della scienza. Ora non vi è tristezza nella considerazione della verità; piuttosto vi è gioia, poiché sta scritto (Sap 8,16): "La sua conversazione non ha amarezza, né la sua compagnia alcuna noia, ma gioia e letizia". Dunque la suddetta beatitudine non corrisponde convenientemente al dono della scienza.

Obiezione 3: Inoltre, il dono della scienza consiste nella speculazione, prima dell'operazione. Ora, in quanto consiste nella speculazione, la tristezza non le corrisponde, poiché "l'intelletto speculativo non si occupa di cose da cercare o da evitare" (De Anima iii, 9). Dunque la suddetta beatitudine non è convenientemente annoverata per corrispondere al dono della scienza.

In contrario, Agostino dice (De Serm. Dom. in Monte iv): "La scienza si addice a colui che piange, il quale ha scoperto di essere stato vinto dal male che bramava come se fosse bene".

Rispondo che, Il retto giudizio sulle creature appartiene propriamente alla scienza. Ora è attraverso le creature che è occasionata l'avversione dell'uomo da Dio, secondo Sap 14,11: "Le creature... sono diventate un'abominazione... e un laccio per i piedi degli insensati", di coloro, cioè, che non giudicano rettamente sulle creature, poiché stimano che il bene perfetto consista in esse. Quindi peccano ponendo in esse il loro ultimo fine, e perdono il vero bene. È formando un retto giudizio sulle creature che l'uomo diviene consapevole della perdita (di cui esse possono essere l'occasione), giudizio che egli esercita attraverso il dono della scienza.

Quindi si dice che la beatitudine del pianto corrisponda al dono della scienza.

Risposta all'obiezione 1: I beni creati non causano gioia spirituale, se non in quanto sono riferiti al bene Divino, che è la causa propria della gioia spirituale. Quindi la pace spirituale e la gioia risultante corrispondono direttamente al dono della sapienza: ma al dono della scienza corrisponde, in primo luogo, il dolore per gli errori passati e, di conseguenza, la consolazione, poiché, mediante il suo retto giudizio, l'uomo dirige le creature al bene Divino. Per questa ragione il pianto è esposto in questa beatitudine come il merito, e la consolazione risultante come la ricompensa; la quale è iniziata in questa vita, ed è perfezionata nella vita futura.

Risposta all'obiezione 2: L'uomo gioisce nella considerazione stessa della verità; tuttavia può talvolta addolorarsi per la cosa, della quale considera la verità: è così che la tristezza è ascritta alla scienza.

Risposta all'obiezione 3: Nessuna beatitudine corrisponde alla scienza, in quanto consiste nella speculazione, perché la beatitudine dell'uomo consiste non nel considerare le creature, ma nel contemplare Dio. Ma la beatitudine dell'uomo consiste in qualche modo nel retto uso delle creature, e nell'amore ordinato di esse: e questo dico riguardo alla beatitudine del viatore. Quindi la beatitudine relativa alla contemplazione non è ascritta alla scienza, ma all'intelletto e alla sapienza, che riguardano le cose divine.