Se la devozione sia un atto speciale

Obiezione 1: Sembra che la devozione non sia un atto speciale. Ciò che qualifica altri atti non sembra essere un atto speciale. Ora, la devozione sembra qualificare altri atti, poiché sta scritto (2 Paralipomeni 29,31): "Tutta la moltitudine offrì vittime, lodi e olocausti con mente devota". Dunque la devozione non è un atto speciale.

Obiezione 2: Inoltre, nessun tipo speciale di atto è comune a diversi generi di atti. Ma la devozione è comune a diversi generi di atti, cioè agli atti corporali e spirituali: infatti si dice che una persona medita devotamente e si inginocchia devotamente. Dunque la devozione non è un atto speciale.

Obiezione 3: Inoltre, ogni atto speciale appartiene o a una virtù o potenza appetitiva, o a una cognitiva. Ma la devozione non appartiene a nessuna delle due, come si può vedere scorrendo le varie specie di atti di entrambe le facoltà, come sopra elencato (FP, Questioni [78], segg.; FS, Questione [23], Articolo [4]). Dunque la devozione non è un atto speciale.

In contrario, I meriti si acquistano con gli atti, come detto sopra (FS, Questione [21], Articoli [3,4]). Ma la devozione ha una speciale ragione di merito. Dunque la devozione è un atto speciale.

Rispondo che, Devozione deriva da "devovere" [fare voto]; per cui si dicono "devote" quelle persone che, in un certo modo, si votano a Dio, così da assoggettarsi totalmente a Lui. Quindi anticamente tra i pagani si chiamava devoto colui che faceva voto ai suoi idoli di subire la morte per la salvezza del suo esercito, come narra Livio dei due Deci (Decad. I, viii, 9; x, 28). Quindi la devozione non è apparentemente altro che la volontà di darsi prontamente alle cose che riguardano il servizio di Dio. Perciò sta scritto (Es 35,20-21) che "la moltitudine dei figli d'Israele... offrì primizie al Signore con mente prontissima e devota". Ora, è evidente che la volontà di fare prontamente ciò che riguarda il servizio di Dio è un tipo speciale di atto. Dunque la devozione è un atto speciale della volontà.

Risposta all'obiezione 1: Il movente impone il modo del moto alla cosa mossa. Ora la volontà muove le altre potenze dell'anima ai loro atti, e la volontà, in quanto riguarda il fine, muove sia se stessa sia tutto ciò che è ordinato al fine, come detto sopra (FS, Questione [9], Articolo [3]). Perciò, poiché la devozione è un atto della volontà con cui l'uomo si offre per il servizio di Dio che è l'ultimo fine, ne consegue che la devozione impone il modo agli atti umani, siano essi atti della volontà stessa riguardo a cose ordinate al fine, o atti delle altre potenze che sono mosse dalla volontà.

Risposta all'obiezione 2: La devozione si trova in diversi generi di atti, non come una specie di quei generi, ma come il moto del movente si trova virtualmente nei movimenti delle cose mosse.

Risposta all'obiezione 3: La devozione è un atto della parte appetitiva dell'anima, ed è un movimento della volontà, come detto sopra.