Se possiamo subire ingiustizia volendo

Obiezione 1: Sembra che si possa subire ingiustizia volendo. Infatti l'ingiustizia è disuguaglianza, come affermato sopra (Articolo [2]). Ora un uomo, danneggiando se stesso, si allontana dall'uguaglianza, proprio come danneggiando un altro. Dunque un uomo può fare un'ingiustizia a se stesso, proprio come a un altro. Ma chiunque fa a se stesso un'ingiustizia, lo fa involontariamente. Dunque un uomo può volontariamente subire ingiustizia specialmente se essa è inflitta da se stesso.

Obiezione 2: Inoltre, nessun uomo è punito dalla legge civile, se non per aver commesso qualche ingiustizia. Ora i suicidi erano anticamente puniti secondo la legge dello stato venendo privati di una sepoltura onorevole, come dichiara il Filosofo (Ethic. v, 11). Dunque un uomo può fare a se stesso un'ingiustizia, e di conseguenza può accadere che un uomo subisca ingiustizia volontariamente.

Obiezione 3: Inoltre, nessun uomo fa un'ingiustizia se non a colui che subisce quell'ingiustizia. Ma può accadere che un uomo faccia un'ingiustizia a uno che lo desidera, per esempio se gli vende una cosa per più di quanto vale. Dunque può accadere che un uomo subisca un'ingiustizia volontariamente.

In contrario, Subire un'ingiustizia e fare un'ingiustizia sono contrari. Ora nessun uomo fa un'ingiustizia contro la sua volontà. Dunque d'altra parte nessun uomo subisce un'ingiustizia se non contro la sua volontà.

Rispondo che, L'azione per sua stessa natura procede da un agente, mentre la passione come tale proviene da un altro: per cui la stessa cosa sotto lo stesso aspetto non può essere sia agente che paziente, come affermato in Phys. iii, 1; viii, 5. Ora il principio proprio dell'azione nell'uomo è la volontà, per cui l'uomo fa propriamente ed essenzialmente ciò che fa volontariamente, e d'altra parte un uomo subisce propriamente ciò che subisce contro la sua volontà, poiché in quanto egli vuole, è un principio in se stesso, e così, considerato in questo modo, è attivo piuttosto che passivo. Di conseguenza dobbiamo concludere che propriamente e strettamente parlando nessun uomo può fare un'ingiustizia se non volontariamente, né subire un'ingiustizia se non involontariamente; ma che accidentalmente e materialmente per così dire, è possibile che ciò che è ingiusto in sé sia fatto involontariamente (come quando un uomo fa qualcosa non intenzionalmente), o sia subito volontariamente (come quando un uomo dà volontariamente a un altro più di quanto gli deve).

Risposta all'obiezione 1: Quando un uomo dà volontariamente a un altro ciò che non gli deve, non causa né ingiustizia né disuguaglianza. Infatti la proprietà di un uomo dipende dalla sua volontà, quindi non c'è sproporzione se egli rinuncia a qualcosa di sua spontanea volontà, sia per azione propria che altrui.

Risposta all'obiezione 2: Una persona individuale può essere considerata in due modi. Primo, riguardo a se stessa; e così, se infligge un danno a se stessa, ciò può rientrare sotto il capo di qualche altro genere di peccato, intemperanza per esempio o imprudenza, ma non ingiustizia; perché l'ingiustizia non meno della giustizia, è sempre riferita a un'altra persona. Secondo, questo o quell'uomo può essere considerato come appartenente allo Stato come parte di esso, o come appartenente a Dio, come Sua creatura e immagine; e così un uomo che uccide se stesso, fa un danno non invero a se stesso, ma allo Stato e a Dio. Per cui egli è punito in accordo sia con la legge divina che umana, proprio come dichiara l'Apostolo riguardo al fornicatore (1 Cor 3,17): "Se qualcuno viola il tempio di Dio, Dio distruggerà lui".

Risposta all'obiezione 3: Il subire è l'effetto dell'azione esterna. Ora nel punto del fare e subire ingiustizia, l'elemento materiale è ciò che è fatto esternamente, considerato in se stesso, come affermato sopra (Articolo [2]), e l'elemento formale ed essenziale è dalla parte della volontà dell'agente e del paziente, come affermato sopra (Articolo [2]). Di conseguenza dobbiamo rispondere che l'ingiustizia subita da un uomo e l'ingiustizia fatta da un altro uomo si accompagnano sempre l'una all'altra, nel senso materiale. Ma se parliamo nel senso formale un uomo può fare un'ingiustizia con l'intenzione di fare un'ingiustizia, e tuttavia l'altro uomo non subisce un'ingiustizia, perché la subisce volontariamente; e d'altra parte un uomo può subire un'ingiustizia se subisce un'ingiustizia contro la sua volontà, mentre l'uomo che fa il danno inconsapevolmente, fa un'ingiustizia, non formalmente ma solo materialmente.