Se la negligenza possa essere peccato mortale

Obiezione 1: Sembra che la negligenza non possa essere peccato mortale. Infatti una glossa di Gregorio [*Moral. ix. 34] su Giobbe 9:28, "Temevo tutte le mie opere", ecc., dice che "il troppo poco amore di Dio aggrava la prima", cioè la negligenza. Ma ovunque c'è peccato mortale, l'amore di Dio è eliminato del tutto. Dunque la negligenza non è un peccato mortale.

Obiezione 2: Inoltre, una glossa su Eccli. 7:34, "Per le tue negligenze purificati con poco", dice: "Sebbene l'offerta sia piccola, monda le negligenze di molti peccati". Ora questo non avverrebbe se la negligenza fosse un peccato mortale. Dunque la negligenza non è un peccato mortale.

Obiezione 3: Inoltre, sotto la legge certi sacrifici erano prescritti per i peccati mortali, come appare dal libro del Levitico. Tuttavia nessun sacrificio era prescritto per la negligenza. Dunque la negligenza non è un peccato mortale.

In contrario, Sta scritto (Prov. 19:16): "Chi trascura la propria vita [Vulg.: 'via'] morirà".

Rispondo che, Come detto sopra (Articolo [2], ad 3), la negligenza nasce da una certa rilassatezza della volontà, il cui risultato è una mancanza di sollecitudine da parte della ragione nel comandare ciò che dovrebbe comandare, o come dovrebbe comandare. Di conseguenza può accadere che la negligenza sia un peccato mortale in due modi. Primo, da parte di ciò che viene omesso per negligenza. Se questo è un atto o una circostanza necessaria alla salvezza, sarà un peccato mortale. Secondo, da parte della causa: poiché se la volontà è così rilassata riguardo alle cose divine da decadere del tutto dalla carità di Dio, tale negligenza è un peccato mortale, e questo è il caso principalmente quando la negligenza è dovuta al disprezzo.

Ma se la negligenza consiste nell'omissione di un atto o di una circostanza che non è necessaria alla salvezza, non è un peccato mortale ma veniale, purché la negligenza nasca non dal disprezzo, ma da qualche mancanza di fervore, al quale il peccato veniale è un ostacolo occasionale.

Risposta all'obiezione 1: Si può dire che l'uomo ama meno Dio in due modi. Primo, per mancanza del fervore della carità, e questo causa la negligenza che è peccato veniale: secondo, per mancanza della carità stessa, nel qual senso diciamo che un uomo ama meno Dio quando Lo ama con un amore meramente naturale; e questo causa la negligenza che è peccato mortale.

Risposta all'obiezione 2: Secondo la stessa autorità (glossa), una piccola offerta fatta con animo umile e per puro amore, monda l'uomo non solo dal peccato veniale ma anche da quello mortale.

Risposta all'obiezione 3: Quando la negligenza consiste nell'omissione di ciò che è necessario alla salvezza, viene ricondotta all'altro genere più manifesto di peccato. Poiché quei peccati che consistono in azioni interiori sono più nascosti, perciò nessun sacrificio speciale era prescritto per essi nella Legge, poiché l'offerta di sacrifici era una sorta di confessione pubblica del peccato, mentre i peccati nascosti non dovrebbero essere confessati in pubblico.