Se la negligenza si opponga alla prudenza

Obiezione 1: Sembra che la negligenza non si opponga alla prudenza. Infatti la negligenza sembra essere la stessa cosa dell'ozio o della pigrizia, che appartiene all'accidia, secondo Gregorio (Moral. xxxi, 45). Ora l'accidia non si oppone alla prudenza, ma alla carità, come detto sopra (Questione [35], Articolo [3]). Dunque la negligenza non si oppone alla prudenza.

Obiezione 2: Inoltre, ogni peccato di omissione sembra essere dovuto alla negligenza. Ma i peccati di omissione non si oppongono alla prudenza, bensì alle virtù morali esecutive. Dunque la negligenza non si oppone alla prudenza.

Obiezione 3: Inoltre, l'imprudenza riguarda qualche atto della ragione. Ma la negligenza non implica un difetto di consiglio, perché quella è "precipitazione", né un difetto di giudizio, poiché quella è "sconsideratezza", né un difetto di comando, perché quella è "incostanza". Dunque la negligenza non appartiene all'imprudenza.

Obiezione 4: Inoltre, sta scritto (Eccles. 7:19): "Chi teme Dio, non trascura nulla". Ma ogni peccato è escluso dalla virtù opposta. Dunque la negligenza si oppone al timore piuttosto che alla prudenza.

In contrario, Sta scritto (Eccli. 20:7): "Il chiacchierone e lo stolto [imprudens] non osserveranno il tempo". Ora questo è dovuto alla negligenza. Dunque la negligenza si oppone alla prudenza.

Rispondo che, La negligenza si oppone direttamente alla sollecitudine. Ora la sollecitudine appartiene alla ragione, e la rettitudine della sollecitudine alla prudenza. Quindi, d'altra parte, la negligenza appartiene all'imprudenza. Ciò appare dal suo stesso nome, perché, come osserva Isidoro (Etym. x) "negligente è colui che non sceglie [nec eligens]": e la retta scelta dei mezzi appartiene alla prudenza. Dunque la negligenza appartiene all'imprudenza.

Risposta all'obiezione 1: La negligenza è un difetto nell'atto interno, al quale appartiene anche la scelta: mentre l'ozio e la pigrizia denotano lentezza nell'esecuzione, tuttavia in modo tale che l'ozio denota lentezza nel mettersi all'opera, mentre la pigrizia denota rilassatezza nell'esecuzione stessa. Quindi è conveniente che la pigrizia nasca dall'accidia, che è "una tristezza opprimente", cioè che impedisce alla mente di agire [*Cfr. Questione [35], Articolo [1]; FS, Questione [35], Articolo [8]].

Risposta all'obiezione 2: L'omissione riguarda l'atto esterno, poiché consiste nel mancare di compiere un atto che è dovuto. Quindi si oppone alla giustizia, ed è un effetto della negligenza, proprio come l'esecuzione di un'opera giusta è l'effetto della retta ragione.

Risposta all'obiezione 3: La negligenza riguarda l'atto del comando, che riguarda anche la sollecitudine. Tuttavia il negligente manca riguardo a questo atto diversamente dall'incostante: infatti l'incostante manca nel comandare, essendo impedito come da qualcosa, mentre il negligente manca per carenza di una volontà pronta.

Risposta all'obiezione 4: Il timore di Dio ci aiuta ad evitare tutti i peccati, perché secondo Prov. 15:27, "con il timore del Signore ognuno declina dal male". Quindi il timore ci fa evitare la negligenza, tuttavia non come se la negligenza fosse direttamente opposta al timore, ma perché il timore incita l'uomo agli atti della ragione. Perciò è stato anche detto sopra (FS, Questione [44], Articolo [2]), quando trattavamo delle passioni, che "il timore ci fa prendere consiglio".