Se la negligenza sia un peccato speciale

Obiezione 1: Sembra che la negligenza non sia un peccato speciale. Infatti la negligenza si oppone alla diligenza. Ma la diligenza è richiesta in ogni virtù. Dunque la negligenza non è un peccato speciale.

Obiezione 2: Inoltre, ciò che è comune a ogni peccato non è un peccato speciale. Ora la negligenza è comune a ogni peccato, poiché chi pecca trascura ciò che lo ritrae dal peccato, e chi persevera nel peccato trascura di pentirsi del suo peccato. Dunque la negligenza non è un peccato speciale.

Obiezione 3: Inoltre, ogni peccato speciale ha una materia determinata. Ma la negligenza sembra non avere alcuna materia determinata: poiché non riguarda cose cattive o indifferenti (infatti nessuno è accusato di negligenza se le omette), né cose buone, poiché se queste vengono fatte con negligenza, non sono più buone. Dunque sembra che la negligenza non sia un vizio speciale.

In contrario, I peccati commessi per negligenza si distinguono da quelli commessi per disprezzo.

Rispondo che, La negligenza denota la mancanza della dovuta sollecitudine. Ora, ogni mancanza di un atto dovuto è peccaminosa: perciò è evidente che la negligenza è un peccato, e che deve avere il carattere di un peccato speciale in quanto la sollecitudine è l'atto di una virtù speciale. Infatti certi peccati sono speciali perché riguardano una materia speciale, come la lussuria riguarda le cose veneree, mentre alcuni vizi sono speciali per il fatto di avere un tipo speciale di atto che si estende a ogni genere di materia, e tali sono tutti i vizi che riguardano un atto della ragione, poiché ogni atto della ragione si estende a qualsiasi genere di materia morale. Poiché dunque la sollecitudine è un atto speciale della ragione, come detto sopra (Questione [47], Articolo [9]), ne consegue che la negligenza, che denota mancanza di sollecitudine, è un peccato speciale.

Risposta all'obiezione 1: La diligenza sembra essere la stessa cosa della sollecitudine, perché quanto più amiamo [diligimus] una cosa, tanto più siamo solleciti riguardo ad essa. Quindi la diligenza, non meno della sollecitudine, è richiesta per ogni virtù, in quanto gli atti dovuti della ragione sono requisiti per ogni virtù.

Risposta all'obiezione 2: In ogni peccato deve esserci un difetto che riguarda un atto della ragione, per esempio un difetto nel consiglio o simili. Quindi, proprio come la precipitazione è un peccato speciale a causa di un atto speciale della ragione che viene omesso, cioè il consiglio, sebbene si possa trovare in ogni genere di peccato; così la negligenza è un peccato speciale a causa della mancanza di un atto speciale della ragione, cioè la sollecitudine, sebbene si trovi più o meno in tutti i peccati.

Risposta all'obiezione 3: Propriamente parlando, la materia della negligenza è un bene che si dovrebbe fare; non nel senso che sia un bene quando è fatto con negligenza, ma perché a causa della negligenza incorre in una mancanza di bontà, sia che un atto dovuto venga interamente omesso per mancanza di sollecitudine, sia che venga omessa qualche circostanza dovuta.