Se la prudenza regnativa sia una specie di prudenza

Obiezione 1: Sembra che la regnativa non debba essere considerata una specie di prudenza. Infatti la prudenza regnativa è ordinata alla conservazione della giustizia, poiché secondo l'Etica (v, 6) il principe è il custode della giustizia. Dunque la prudenza regnativa appartiene alla giustizia piuttosto che alla prudenza.

Obiezione 2: Inoltre, secondo il Filosofo (Polit. iii, 5), il regno è una delle sei specie di governo. Ma alle altre cinque forme di governo, che sono "aristocrazia", "politia" detta anche "timocrazia", "tirannide", "oligarchia" e "democrazia", non viene attribuita alcuna specie di prudenza. Dunque nemmeno al regno si deve attribuire una specie regnativa.

Obiezione 3: Inoltre, legiferare non spetta solo ai re, ma anche ad altri costituiti in autorità, e persino al popolo, secondo Isidoro (Etym. v). Ora il Filosofo (Ethic. vi, 8) considera "legislativa" una parte della prudenza. Dunque non è conveniente sostituire ad essa la prudenza regnativa.

In contrario, Il Filosofo dice (Polit. iii, 11) che "la prudenza è una virtù propria del principe". Dunque vi è una specie speciale di prudenza che è regnativa.

Rispondo che, Come detto sopra (Questione [47], Articoli [8],10), spetta alla prudenza governare e comandare; perciò, dovunque negli atti umani si trovi un genere speciale di governo e di comando, deve esservi un genere speciale di prudenza. Ora è evidente che vi è un genere speciale e perfetto di governo in colui che deve governare non solo se stesso, ma anche la comunità perfetta di una città o di un regno; poiché un governo è tanto più perfetto quanto più è universale, si estende a più cose e raggiunge un fine più alto. Quindi la prudenza, nel suo senso speciale e perfettissimo, appartiene al re che è incaricato del governo di una città o di un regno: per questo motivo una specie di prudenza è considerata regnativa.

Risposta all'obiezione 1: Tutte le cose connesse alla virtù morale appartengono alla prudenza come loro guida, per cui la "retta ragione in accordo con la prudenza" è inclusa nella definizione di virtù morale, come detto sopra (Questione [47], Articolo [5], ad 1; FS, Questione [58], Articolo [2], ad 4). Per questo motivo anche l'esecuzione della giustizia, in quanto ordinata al bene comune, che è parte dell'ufficio regale, necessita della guida della prudenza. Quindi queste due virtù — prudenza e giustizia — appartengono propriamente al re, secondo Ger. 23,5: "Un re regnerà e sarà saggio, ed eserciterà il diritto e la giustizia sulla terra". Tuttavia, poiché la direzione spetta piuttosto al re e l'esecuzione ai sudditi, la prudenza regnativa è considerata una specie della prudenza, che è direttiva, piuttosto che della giustizia, che è esecutiva.

Risposta all'obiezione 2: Il regno è il migliore di tutti i governi, come affermato nell'Etica (viii, 10): perciò la specie di prudenza deve essere denominata dal regno, in modo tale però da comprendere sotto la regnativa tutte le altre forme rette di governo, ma non le forme perverse che sono opposte alla virtù e che, di conseguenza, non appartengono alla prudenza.

Risposta all'obiezione 3: Il Filosofo denomina la prudenza regnativa dall'atto principale del re che è fare le leggi, e sebbene questo si applichi alle altre forme di governo, ciò avviene solo in quanto esse partecipano del governo regale.