Ob die Torheit der Weisheit entgegengesetzt ist?

Einwand 1: Es scheint, dass die Torheit der Weisheit nicht entgegengesetzt ist. Denn der Weisheit scheint die Unweisheit direkt entgegengesetzt zu sein. Die Torheit scheint aber nicht dasselbe zu sein wie die Unweisheit, denn letztere bezieht sich anscheinend allein auf göttliche Dinge, während die Torheit sich sowohl auf göttliche als auch auf menschliche Dinge bezieht. Also ist die Torheit der Weisheit nicht entgegengesetzt.

Einwand 2: Ferner ist das eine Gegenteil nicht der Weg, um zum anderen zu gelangen. Die Torheit aber ist der Weg, um zur Weisheit zu gelangen; denn es steht geschrieben (1 Kor 3,18): „Wenn sich jemand unter euch weise zu sein dünkt in dieser Welt, so werde er töricht, damit er weise werde.“ Also ist die Torheit der Weisheit nicht entgegengesetzt.

Einwand 3: Ferner ist das eine Gegenteil nicht die Ursache des anderen. Die Weisheit aber ist die Ursache der Torheit; denn es steht geschrieben (Jer 10,14): „Jeder Mensch ist zum Toren geworden durch sein Wissen“, und die Weisheit ist eine Art von Wissen. Zudem steht geschrieben (Jes 47,10): „Deine Weisheit und dein Wissen, das hat dich betört.“ Nun gehört es zur Torheit, betört bzw. getäuscht zu werden. Also ist die Torheit der Weisheit nicht entgegengesetzt.

Einwand 4: Ferner sagt Isidor (Etym. x, unter dem Buchstaben S), dass „ein Tor derjenige ist, den die Schande nicht zur Trauer bewegt, und der unbekümmert ist, wenn ihm Unrecht geschieht.“ Dies aber gehört zur geistlichen Weisheit, gemäß Gregor (Moral. x, 49). Also ist die Torheit der Weisheit nicht entgegengesetzt.

Dagegen spricht, dass Gregor sagt (Moral. ii, 26), die Gabe der Weisheit werde „als Heilmittel gegen die Torheit gegeben.“

Ich antworte darauf, dass stultitia [Torheit] ihren Namen von stupor [Stumpfsinn/Betäubung] zu haben scheint; weshalb Isidor sagt (Etym. x, unter dem Buchstaben S): „Ein Tor ist, wer durch Stumpfsinn [stuporem] unbewegt bleibt.“ Und die Torheit unterscheidet sich vom Blödsinn [fatuitas], gemäß derselben Autorität (Etym. x), dadurch, dass die Torheit eine Abstumpfung im Herzen und eine Stumpfheit in den Sinnen impliziert, während der Blödsinn den völligen Mangel des geistigen Sinnes bezeichnet. Daher ist die Torheit der Weisheit in passender Weise entgegengesetzt.

Denn sapiens [der Weise], wie Isidor sagt (Etym. x), „wird so genannt vom sapor [Geschmack], weil, so wie der Geschmackssinn schnell ist im Unterscheiden des Geschmacks von Speisen, so ist es der Weise im Unterscheiden der Dinge und Ursachen.“ Daher ist offenkundig, dass die „Torheit“ der „Weisheit“ als ihr Gegenteil entgegengesetzt ist, während der „Blödsinn“ ihr als reine Verneinung entgegengesetzt ist: da dem blödsinnigen Menschen der Sinn für das Urteil fehlt, während der Tor den Sinn zwar hat, aber abgestumpft, wohingegen der Weise den Sinn scharf und durchdringend besitzt.

Antwort auf Einwand 1: Gemäß Isidor (Etym. x) ist „die Unweisheit der Weisheit entgegengesetzt, weil ihr der Geschmack der Unterscheidung und des Sinnes fehlt“; so dass Unweisheit anscheinend dasselbe ist wie Torheit. Doch scheint ein Mensch hauptsächlich durch einen Mangel im Urteilsspruch ein Tor zu sein, welcher sich nach der höchsten Ursache richtet; denn wenn ein Mensch im Urteil über irgendeine triviale Angelegenheit fehlt, wird er deshalb nicht ein Tor genannt.

Antwort auf Einwand 2: So wie es eine böse Weisheit gibt, wie oben dargelegt (Quaestio [45], Artikel [1], ad 1), die „Weisheit dieser Welt“ genannt wird, weil sie irgendein weltliches Gut als höchste Ursache und letztes Ziel nimmt, so gibt es auch eine gute Torheit, die dieser bösen Weisheit entgegengesetzt ist, wodurch der Mensch die weltlichen Dinge verachtet: und von dieser Torheit spricht der Apostel.

Antwort auf Einwand 3: Es ist die Weisheit der Welt, die täuscht und uns vor Gott töricht macht, wie aus den Worten des Apostels ersichtlich ist (1 Kor 3,19).

Antwort auf Einwand 4: Unbekümmert zu sein, wenn einem Unrecht geschieht, rührt manchmal daher, dass man keinen Geschmack an weltlichen Dingen hat, sondern nur an himmlischen. Daher gehört dies nicht zur weltlichen, sondern zur göttlichen Weisheit, wie Gregor erklärt (Moral. x, 49). Manchmal jedoch ist es das Ergebnis davon, dass ein Mensch schlichtweg stumpfsinnig gegenüber allem ist, wie man es bei Idioten sehen kann, die nicht unterscheiden, was für sie schädlich ist, und dies gehört zur Torheit schlechthin.