Se l'accidia sia un vizio speciale

Obiezione 1: Sembra che l'accidia non sia un vizio speciale. Infatti ciò che è comune a tutti i vizi non costituisce una specie speciale di vizio. Ma ogni vizio rende un uomo triste riguardo al bene spirituale opposto: infatti il lussurioso è triste riguardo al bene della continenza, e il goloso riguardo al bene dell'astinenza. Poiché dunque l'accidia è tristezza per il bene spirituale, come affermato sopra (Articolo [1]), sembra che l'accidia non sia un peccato speciale.

Obiezione 2: Inoltre, l'accidia, essendo una specie di tristezza, è opposta alla gioia. Ora la gioia non è considerata una virtù speciale. Dunque l'accidia non dovrebbe essere considerata un vizio speciale.

Obiezione 3: Inoltre, poiché il bene spirituale è un genere generale di oggetto, che la virtù cerca e il vizio fugge, non costituisce una virtù o un vizio speciale, a meno che non sia determinato da qualche aggiunta. Ora nulla, apparentemente, eccetto la fatica, può determinarlo all'accidia, se questa è un vizio speciale; perché la ragione per cui un uomo fugge i beni spirituali è che sono faticosi, per cui l'accidia è una specie di stanchezza: mentre l'avversione alla fatica e l'amore per il riposo corporeo sembrano essere dovuti alla stessa causa, cioè la pigrizia. Quindi l'accidia non sarebbe altro che pigrizia, il che sembra non vero, poiché la pigrizia è opposta alla sollecitudine, mentre l'accidia è opposta alla gioia. Dunque l'accidia non è un vizio speciale.

In contrario, Gregorio (Moral. xxxi, 45) distingue l'accidia dagli altri vizi. Dunque è un vizio speciale.

Rispondo che, Poiché l'accidia è tristezza per il bene spirituale, se prendiamo il bene spirituale in modo generale, l'accidia non sarà un vizio speciale, perché, come affermato sopra (FS, Question [71], Article [1]), ogni vizio fugge il bene spirituale della sua virtù opposta. Inoltre non si può dire che l'accidia sia un vizio speciale in quanto fugge il bene spirituale come faticoso, o molesto per il corpo, o come ostacolo al piacere del corpo, poiché questo ancora non separerebbe l'accidia dai vizi carnali, con i quali un uomo cerca il conforto e il piacere corporeo.

Perciò dobbiamo dire che esiste un certo ordine tra i beni spirituali, poiché tutti i beni spirituali che sono negli atti di ogni virtù sono diretti a un unico bene spirituale, che è il bene Divino, riguardo al quale c'è una virtù speciale, cioè la carità. Quindi è proprio di ogni virtù gioire nel proprio bene spirituale, che consiste nel proprio atto, mentre appartiene specialmente alla carità avere quella gioia spirituale con cui si gioisce nel bene Divino. Allo stesso modo la tristezza con cui si è dispiaciuti del bene spirituale che è in ogni atto di virtù, appartiene non a un vizio speciale, ma a ogni vizio; ma la tristezza nel bene Divino di cui la carità gioisce, appartiene a un vizio speciale, che è chiamato accidia. Questo basta per le Risposte alle Obiezioni.