Ob die Verschwendung eine Sünde ist?

Einwand 1: Es scheint, dass die Verschwendung keine Sünde ist. Denn der Apostel sagt (1 Tim 6,10): „Der Geiz [Douay: ‚das Verlangen nach Geld‘] ist die Wurzel aller Übel.“ Er ist aber nicht die Wurzel der Verschwendung, da diese ihm entgegengesetzt ist. Also ist die Verschwendung keine Sünde.

Einwand 2: Ferner sagt der Apostel (1 Tim 6,17.18): „Den Reichen dieser Welt gebiete . . . leicht zu geben, anderen mitzuteilen.“ Dies ist nun besonders das, was verschwenderische Personen tun. Also ist die Verschwendung keine Sünde.

Einwand 3: Ferner gehört es zur Verschwendung, im Geben das Maß zu überschreiten und in der Sorge um Reichtümer mangelhaft zu sein. Dies aber ziemt am meisten den Vollkommenen, welche die Worte unseres Herrn erfüllen (Mt 6,34): „Sorgt euch nicht . . . um den morgigen Tag“, und (Mt 19,21): „Verkaufe alles [Vulg.: ‚was‘], was du hast, und gib es den Armen.“ Also ist die Verschwendung keine Sünde.

Dagegen spricht, dass der verlorene Sohn wegen seiner Verschwendung getadelt wird.

Ich antworte darauf, Wie oben gesagt (Artikel [1]), ist der Gegensatz zwischen Verschwendung und Geiz einer von Übermaß und Mangel; beides zerstört die Mitte der Tugend. Nun ist ein Ding lasterhaft und sündhaft dadurch, dass es das Gute der Tugend verdirbt. Daher folgt, dass die Verschwendung eine Sünde ist.

Antwort auf Einwand 1: Einige legen dieses Wort des Apostels so aus, dass es sich nicht auf den aktuellen Geiz bezieht, sondern auf eine Art habituellen Geiz, welcher die Begierde des „Zunders“ [*Vgl. FS, Frage [81], Artikel [3], ad 2] ist, woraus alle Sünden entstehen. Andere sagen, dass er von einem allgemeinen Geiz in Bezug auf jede Art von Gut spricht: und auch in diesem Sinne ist es offensichtlich, dass die Verschwendung aus dem Geiz entsteht; da der Verschwender danach strebt, irgendein zeitliches Gut ungeordnet zu erwerben, nämlich anderen Vergnügen zu bereiten oder zumindest seinen eigenen Willen im Geben zu befriedigen. Aber für jemanden, der die Stelle richtig prüft, ist es offensichtlich, dass der Apostel buchstäblich vom Verlangen nach Reichtümern spricht, denn er hatte zuvor gesagt (1 Tim 6,9): „Die aber reich werden wollen“ usw. In diesem Sinne wird der Geiz „die Wurzel aller Übel“ genannt, nicht dass alle Übel immer aus dem Geiz entstehen, sondern weil es kein Übel gibt, das nicht irgendwann aus dem Geiz entsteht. Daher wird die Verschwendung manchmal aus dem Geiz geboren, wie wenn jemand verschwenderisch große Ausgaben tätigt, um sich bei bestimmten Personen einzuschmeicheln, von denen er Reichtümer erhalten könnte.

Antwort auf Einwand 2: Der Apostel gebietet den Reichen, bereit zu sein, ihre Reichtümer zu geben und mitzuteilen, so wie sie es sollen. Der Verschwender tut dies nicht: da, wie der Philosoph bemerkt (Ethic. iv, 1), „sein Geben weder gut ist, noch zu einem guten Zweck, noch so, wie es sein sollte. Denn manchmal geben sie viel denen, die arm sein sollten, nämlich Possenreißern und Schmeichlern, während sie den Guten nichts geben.“

Antwort auf Einwand 3: Das Übermaß bei der Verschwendung besteht hauptsächlich nicht in der Gesamtmenge des Gegebenen, sondern in dem Betrag, der über das hinausgeht, was gegeben werden sollte. Daher gibt der freigebige Mann manchmal mehr als der verschwenderische Mann, wenn es notwendig ist. Dementsprechend müssen wir antworten, dass jene, die all ihren Besitz in der Absicht geben, Christus nachzufolgen, und alle Sorge um zeitliche Dinge aus ihrem Geist verbannen, nicht verschwenderisch, sondern vollkommen freigebig sind.