Se la pietà provveda al sostentamento dei nostri genitori.

Obiezione 1: Sembra che la pietà non provveda al sostentamento dei nostri genitori. Infatti, apparentemente, il precetto del decalogo, "Onora tuo padre e tua madre", appartiene alla pietà. Ma questo prescrive solo il conferimento dell'onore. Dunque non appartiene alla pietà provvedere al sostentamento dei propri genitori.

Obiezione 2: Inoltre, un uomo è tenuto a mettere da parte per coloro che è tenuto a sostenere. Ora secondo l'Apostolo (2 Cor. 12:14), "né i figli debbono accumulare per i genitori". Dunque la pietà non li obbliga a sostenere i loro genitori.

Obiezione 3: Inoltre, la pietà si estende non solo ai propri genitori, ma anche agli altri parenti e ai propri concittadini, come affermato sopra (Articolo [1]). Ma uno non è tenuto a sostenere tutti i propri congiunti e concittadini. Dunque nemmeno è tenuto a sostenere i propri genitori.

In contrario, Nostro Signore (Mt. 15:3-6) rimproverò i Farisei per aver impedito ai figli di sostenere i loro genitori.

Rispondo che, Noi dobbiamo qualcosa ai nostri genitori in due modi: vale a dire, sia essenzialmente, sia accidentalmente. Dobbiamo loro essenzialmente ciò che è dovuto a un padre in quanto tale: e poiché egli è superiore a suo figlio essendo il principio del suo essere, quest'ultimo gli deve riverenza e servizio. Accidentalmente, è dovuto a un padre ciò che gli conviene ricevere rispetto a qualcosa di accidentale per lui, per esempio, se è malato, è conveniente che i suoi figli lo visitino e provvedano alla sua cura; se è povero, è conveniente che lo sostengano; e così via in simili casi, tutti i quali rientrano nel capo del servizio dovuto. Quindi Tullio dice (De Invent. Rhet. ii) che "la pietà rende sia dovere che ossequio": "dovere" riferendosi al servizio, e "ossequio" alla riverenza o onore, perché, come dice Agostino (De Civ. Dei x), "si dice che rendiamo ossequio a coloro la cui memoria o presenza onoriamo".

Risposta all'obiezione 1: Secondo l'interpretazione di Nostro Signore (Mt. 15:3-6) l'onore dovuto ai nostri genitori include qualsiasi sostegno dobbiamo loro; e la ragione di ciò è che il sostegno è dato al proprio padre perché gli è dovuto come a uno più grande.

Risposta all'obiezione 2: Poiché un padre sta nella relazione di principio, e suo figlio nella relazione di ciò che proviene da un principio, è essenzialmente conveniente per un padre sostenere suo figlio: e di conseguenza egli è tenuto a sostenerlo non solo per un tempo, ma per tutta la sua vita, e questo è mettere da parte. D'altra parte, che il figlio elargisca qualcosa a suo padre è accidentale, derivante da qualche necessità momentanea, nella quale è tenuto a sostenerlo, ma non a mettere da parte come per lungo tempo in anticipo, perché naturalmente i genitori non sono i successori dei loro figli, ma i figli dei loro genitori.

Risposta all'obiezione 3: Come dice Tullio (De Invent. Rhet. ii), "offriamo ossequio e dovere a tutti i nostri congiunti e ai benemeriti della nostra patria"; non, tuttavia, ugualmente a tutti, ma principalmente ai nostri genitori, e agli altri secondo i nostri mezzi e le loro pretese personali.