Ob ein Habitus aus mehreren Habitus zusammengesetzt ist?

1. Einwand: Es scheint, dass ein Habitus aus mehreren Habitus zusammengesetzt ist. Denn was nicht auf einmal, sondern nach und nach erzeugt wird, scheint aus mehreren Teilen zusammengesetzt zu sein. Aber ein Habitus wird nicht auf einmal, sondern nach und nach aus mehreren Akten erzeugt, wie oben dargelegt (Frage 51, Artikel 3). Daher ist ein Habitus aus mehreren zusammengesetzt.

2. Einwand: Ferner besteht ein Ganzes aus seinen Teilen. Nun werden einem Habitus viele Teile zugeschrieben: so schreibt Cicero der Tapferkeit, der Mäßigung und anderen Tugenden viele Teile zu. Daher ist ein Habitus aus vielen zusammengesetzt.

3. Einwand: Ferner genügt eine Schlussfolgerung sowohl für einen Akt als auch für einen Habitus des wissenschaftlichen Wissens. Aber viele Schlussfolgerungen gehören zu nur einer Wissenschaft, zur Geometrie zum Beispiel oder zur Arithmetik. Daher ist ein Habitus aus vielen zusammengesetzt.

Dagegen spricht, dass ein Habitus, da er eine Qualität ist, eine einfache Form ist. Aber nichts Einfaches ist aus vielen zusammengesetzt. Daher ist ein Habitus nicht aus vielen zusammengesetzt.

Ich antworte darauf, dass ein auf Tätigkeit gerichteter Habitus, mit dem wir uns gegenwärtig hauptsächlich befassen, eine Vollkommenheit eines Vermögens ist. Nun sollte jede Vollkommenheit in Proportion zu dem stehen, was sie vervollkommnet. Daher, so wie ein Vermögen, während es eines ist, sich auf viele Dinge erstreckt, insofern sie etwas gemeinsam haben, d. h. irgendeinen allgemeinen objektiven Aspekt, so erstreckt sich auch ein Habitus auf viele Dinge, insofern sie auf eines bezogen sind, zum Beispiel auf irgendeinen spezifischen objektiven Aspekt, oder auf eine Natur, oder auf ein Prinzip, wie oben deutlich dargelegt wurde (Artikel 2 und 3).

Wenn wir also einen Habitus hinsichtlich der Ausdehnung seines Gegenstandes betrachten, werden wir darin eine gewisse Vielfalt finden. Aber da diese Vielfalt auf ein Ding gerichtet ist, auf das der Habitus hauptsächlich abzielt, kommt es daher, dass ein Habitus eine einfache Qualität ist, nicht aus mehreren Habitus zusammengesetzt, auch wenn er sich auf viele Dinge erstreckt. Denn ein Habitus erstreckt sich nicht auf viele Dinge, außer in Beziehung auf eines, woraus er seine Einheit ableitet.

Antwort auf den 1. Einwand: Dass ein Habitus nach und nach erzeugt wird, liegt nicht daran, dass ein Teil nach dem anderen erzeugt wird, sondern an der Tatsache, dass das Subjekt nicht auf einmal eine feste und schwer veränderliche Disposition erwirbt; und auch an der Tatsache, dass er beginnt, unvollkommen im Subjekt zu sein, und allmählich vervollkommnet wird. Dasselbe gilt für andere Qualitäten.

Antwort auf den 2. Einwand: Die Teile, die jeder Kardinaltugend zugeschrieben werden, sind keine integrierenden Teile, die sich verbinden, um ein Ganzes zu bilden; sondern subjektive oder potenzielle Teile, wie wir weiter unten erklären werden (Frage 57, Artikel 6, ad 4; SS, Frage 48).

Antwort auf den 3. Einwand: In jeder Wissenschaft hat derjenige, der durch Beweisführung wissenschaftliches Wissen von einer Schlussfolgerung erwirbt, zwar den Habitus, jedoch unvollkommen. Und wenn er durch Beweisführung das wissenschaftliche Wissen einer anderen Schlussfolgerung erlangt, wird kein zusätzlicher Habitus in ihm erzeugt: sondern der Habitus, der zuvor in ihm war, wird vervollkommnet, insofern er an Ausdehnung zugenommen hat; weil die Schlussfolgerungen und Beweise einer Wissenschaft koordiniert sind und eine aus der anderen fließt.