Se gli abiti aumentino per addizione

Obiezione 1: Sembra che l'aumento degli abiti avvenga per via di addizione. Infatti la parola "aumento", come abbiamo detto, è trasferita alle forme dalle quantità corporee. Ma nelle quantità corporee non c'è aumento senza addizione: perciò (De Gener. i, text. 31) si dice che "l'aumento è un'addizione a una grandezza già esistente". Dunque anche negli abiti non c'è aumento senza addizione.

Obiezione 2: Inoltre, l'abito non è aumentato se non per mezzo di qualche agente. Ma ogni agente fa qualcosa nel soggetto passivo: per esempio, ciò che riscalda, causa calore in ciò che è riscaldato. Dunque non c'è aumento senza addizione.

Obiezione 3: Inoltre, come ciò che non è bianco è in potenza ad essere bianco: così ciò che è meno bianco è in potenza ad essere più bianco. Ma ciò che non è bianco, non è reso bianco se non per l'addizione della bianchezza. Dunque ciò che è meno bianco, non è reso più bianco, se non per una bianchezza aggiunta.

In contrario, Il Filosofo dice (Phys. iv, text. 84): "Ciò che è caldo è reso più caldo, senza fare, nella materia, qualcosa di caldo che non era caldo, quando la cosa era meno calda". Dunque, allo stesso modo, neanche nelle altre forme si fa alcuna addizione quando aumentano.

Rispondo che, La soluzione di questa questione dipende da ciò che abbiamo detto sopra (Articolo [1]). Infatti abbiamo detto che l'aumento e la diminuzione nelle forme che sono capaci di intensità e remissione, avvengono in un modo non da parte della forma stessa considerata in sé, attraverso la diversa partecipazione di essa da parte del soggetto. Perciò tale aumento degli abiti e delle altre forme non è causato da un'addizione di forma a forma; ma dal fatto che il soggetto partecipa più o meno perfettamente una e medesima forma. E proprio come, da un agente che è in atto, qualcosa è reso attualmente caldo, cominciando, per così dire, a partecipare una forma, non come se la forma stessa fosse fatta, come si dimostra in Metaph. vii, text. 32, così, per un'azione intensa dell'agente, qualcosa è reso più caldo, come partecipando la forma più perfettamente, non come se qualcosa fosse aggiunto alla forma.

Infatti, se questo aumento nelle forme fosse inteso essere per via di addizione, questo potrebbe essere solo o nella forma stessa o nel soggetto. Se fosse inteso della forma stessa, è già stato affermato (Articolo [1]) che tale addizione o sottrazione cambierebbe la specie; proprio come la specie del colore è cambiata quando una cosa da pallida diventa bianca. Se, d'altra parte, questa addizione fosse intesa come applicata al soggetto, questo potrebbe essere solo o perché una parte del soggetto riceve una forma che non aveva precedentemente (così possiamo dire che il freddo aumenta in un uomo che, dopo essere stato freddo in una parte del suo corpo, è freddo in diverse parti), o perché qualche altro soggetto è aggiunto condividendo la stessa forma (come quando una cosa calda è aggiunta a un'altra, o una cosa bianca a un'altra). Ma in nessuno di questi due modi abbiamo una cosa più bianca o più calda, ma una cosa bianca o calda più grande.

Poiché, tuttavia, come affermato sopra (Articolo [1]), certi accidenti sono di per sé suscettibili di più o di meno, in alcuni di questi possiamo trovare aumento per addizione. Infatti il movimento aumenta per un'addizione o al tempo che dura, o al percorso che segue: e tuttavia la specie rimane la stessa a motivo dell'unità del termine. Eppure il movimento aumenta l'intensità quanto alla partecipazione nel suo soggetto: cioè in quanto lo stesso movimento può essere eseguito più o meno velocemente o prontamente. Allo stesso modo, la scienza può aumentare in se stessa per addizione; così quando qualcuno impara diverse conclusioni di geometria, lo stesso abito specifico di scienza aumenta in quell'uomo. Eppure la scienza di un uomo aumenta, quanto alla partecipazione di essa da parte del soggetto, in intensità, in quanto un uomo è più rapido e pronto di un altro nel considerare le stesse conclusioni.

Quanto agli abiti corporei, non sembra molto probabile che ricevano aumento per via di addizione. Infatti un animale non si dice essere semplicemente sano o bello, a meno che non lo sia in tutte le sue parti. E se è portato a una misura più perfetta, questo è il risultato di un cambiamento nelle qualità semplici, che non sono suscettibili di aumento se non in intensità da parte del soggetto che le partecipa.

Come questa questione riguardi le virtù lo diremo più avanti (Questione [66], Articolo [1]).

Risposta all'obiezione 1: Anche nella mole corporea l'aumento è duplice. Primo, per addizione di un soggetto a un altro; tale è l'aumento degli esseri viventi. Secondo, per mera intensità, senza alcuna addizione affatto; tale è il caso delle cose soggette a rarefazione, come è affermato in Phys. iv, text. 63.

Risposta all'obiezione 2: La causa che aumenta un abito effettua sempre qualcosa nel soggetto, ma non una nuova forma. Ma fa sì che il soggetto partecipi più perfettamente di una forma preesistente, o fa sì che la forma si estenda ulteriormente.

Risposta all'obiezione 3: Ciò che non è già bianco, è potenzialmente bianco, come non possedendo ancora la forma della bianchezza: quindi l'agente causa una nuova forma nel soggetto. Ma ciò che è meno caldo o bianco, non è in potenza a quelle forme, poiché le ha già attualmente: ma è in potenza a un modo perfetto di partecipazione; e questo lo riceve attraverso l'azione dell'agente.