Ob Habitus durch Hinzufügung zunehmen?

Einwand 1: Es scheint, dass die Zunahme von Habitus auf dem Weg der Hinzufügung geschieht. Denn das Wort „Zunahme“ wird, wie wir gesagt haben, von körperlichen Größen auf Formen übertragen. Aber bei körperlichen Größen gibt es keine Zunahme ohne Hinzufügung: weshalb (De Gener. i, text. 31) gesagt wird, dass „Zunahme eine Hinzufügung zu einer bereits existierenden Größe ist“. Also gibt es auch bei Habitus keine Zunahme ohne Hinzufügung.

Einwand 2: Ferner wird ein Habitus nicht vermehrt außer durch irgendein Agens. Aber jedes Agens bewirkt etwas im passiven Subjekt: zum Beispiel verursacht das, was wärmt, Wärme in dem, was erwärmt wird. Also gibt es keine Zunahme ohne Hinzufügung.

Einwand 3: Ferner, wie das, was nicht weiß ist, in Potenz dazu ist, weiß zu sein: so ist das, was weniger weiß ist, in Potenz dazu, mehr weiß zu sein. Aber das, was nicht weiß ist, wird nicht weiß gemacht außer durch die Hinzufügung von Weiße. Also wird das, was weniger weiß ist, nicht mehr weiß gemacht, außer durch eine hinzugefügte Weiße.

Dagegen spricht, was der Philosoph sagt (Phys. iv, text. 84): „Das, was warm ist, wird wärmer gemacht, ohne dass in der Materie etwas Warmes gemacht wird, das nicht warm war, als das Ding weniger warm war.“ Daher wird in gleicher Weise auch bei anderen Formen keine Hinzufügung gemacht, wenn sie zunehmen.

Ich antworte darauf, dass die Lösung dieser Frage davon abhängt, was wir oben (Artikel [1]) gesagt haben. Denn wir sagten, dass Zunahme und Abnahme bei Formen, die der Intensität und des Nachlassens fähig sind, auf eine Weise nicht seitens der Form selbst, an sich betrachtet, geschehen, sondern durch die unterschiedliche Teilhabe daran durch das Subjekt. Daher wird eine solche Zunahme von Habitus und anderen Formen nicht durch eine Hinzufügung von Form zu Form verursacht; sondern dadurch, dass das Subjekt an ein und derselben Form mehr oder weniger vollkommen teilhat. Und so wie durch ein Agens, das im Akt ist, etwas aktuell warm gemacht wird, indem es gleichsam beginnt, an einer Form teilzuhaben, nicht als ob die Form selbst gemacht würde, wie in Metaph. vii, text. 32 bewiesen wird, so wird durch eine intensive Einwirkung des Agens etwas wärmer gemacht, indem es gleichsam vollkommener an der Form teilhat, nicht als ob der Form etwas hinzugefügt würde.

Denn wenn diese Zunahme bei Formen als durch Hinzufügung geschehend verstanden würde, könnte dies nur entweder in der Form selbst oder im Subjekt sein. Wenn es von der Form selbst verstanden wird, wurde bereits festgestellt (Artikel [1]), dass eine solche Hinzufügung oder Wegnahme die Spezies ändern würde; so wie die Spezies der Farbe geändert wird, wenn ein Ding von blass zu weiß wird. Wenn andererseits diese Hinzufügung als auf das Subjekt bezogen verstanden wird, könnte dies nur entweder deshalb sein, weil ein Teil des Subjekts eine Form empfängt, die er vorher nicht hatte (so können wir sagen, Kälte nimmt in einem Menschen zu, der, nachdem er an einem Teil seines Körpers kalt war, an mehreren Teilen kalt ist), oder weil ein anderes Subjekt hinzugefügt wird, das an derselben Form teilhat (wie wenn ein heißes Ding zu einem anderen hinzugefügt wird oder ein weißes Ding zu einem anderen). Aber auf keine dieser beiden Arten haben wir ein mehr weißes oder ein mehr warmes Ding, sondern ein größeres weißes oder warmes Ding.

Da jedoch, wie oben (Artikel [1]) festgestellt, gewisse Akzidenzien an sich ein Mehr oder Weniger zulassen, können wir bei einigen von diesen eine Zunahme durch Hinzufügung finden. Denn Bewegung nimmt zu durch eine Hinzufügung entweder zu der Zeit, die sie andauert, oder zu dem Weg, dem sie folgt: und doch bleibt die Spezies dieselbe aufgrund der Einheit des Zielpunktes. Dennoch nimmt die Bewegung an Intensität zu hinsichtlich der Teilhabe in ihrem Subjekt: d.h. insofern dieselbe Bewegung mehr oder weniger schnell oder bereitwillig ausgeführt werden kann. In gleicher Weise kann Wissenschaft an sich durch Hinzufügung zunehmen; so nimmt, wenn jemand mehrere Schlussfolgerungen der Geometrie lernt, derselbe spezifische Habitus der Wissenschaft in diesem Menschen zu. Dennoch nimmt die Wissenschaft eines Menschen hinsichtlich der Teilhabe des Subjekts daran an Intensität zu, insofern ein Mensch schneller und bereitwilliger ist als ein anderer im Betrachten derselben Schlussfolgerungen.

Was körperliche Habitus betrifft, so scheint es nicht sehr wahrscheinlich, dass sie Zunahme auf dem Weg der Hinzufügung empfangen. Denn ein Lebewesen wird nicht als schlechthin gesund oder schön bezeichnet, wenn es nicht in all seinen Teilen so ist. Und wenn es zu einem vollkommeneren Maß gebracht wird, ist dies das Ergebnis einer Veränderung in den einfachen Qualitäten, die keiner Zunahme fähig sind außer an Intensität seitens des Subjekts, das an ihnen teilhat.

Wie diese Frage die Tugenden betrifft, werden wir weiter unten (Frage [66], Artikel [1]) darlegen.

Antwort auf Einwand 1: Selbst bei körperlicher Masse ist die Zunahme zweifach. Erstens durch Hinzufügung eines Subjekts zu einem anderen; so ist die Zunahme bei Lebewesen. Zweitens durch bloße Intensität, ohne irgendeine Hinzufügung; so ist der Fall bei Dingen, die der Verdünnung unterliegen, wie in Phys. iv, text. 63 festgestellt wird.

Antwort auf Einwand 2: Die Ursache, die einen Habitus vermehrt, bewirkt immer etwas im Subjekt, aber keine neue Form. Sondern sie bewirkt, dass das Subjekt vollkommener an einer präexistierenden Form teilhat, oder sie macht, dass sich die Form weiter erstreckt.

Antwort auf Einwand 3: Was noch nicht weiß ist, ist potentiell weiß, da es die Form der Weiße noch nicht besitzt: daher verursacht das Agens eine neue Form im Subjekt. Aber das, was weniger warm oder weiß ist, ist nicht in Potenz zu diesen Formen, da es sie bereits aktuell hat: sondern es ist in Potenz zu einem vollkommenen Modus der Teilhabe; und diesen empfängt es durch die Einwirkung des Agens.