Se qualche passione sia buona o cattiva nella sua specie.

Obiezione 1: Sembra che nessuna passione dell'anima sia moralmente buona o cattiva secondo la sua specie. Poiché il bene e il male morale dipendono dalla ragione. Ma le passioni sono nell'appetito sensitivo; cosicché la conformità con la ragione è accidentale per esse. Poiché, dunque, nulla di accidentale appartiene alla specie di una cosa, sembra che nessuna passione sia buona o cattiva secondo la sua specie.

Obiezione 2: Inoltre, gli atti e le passioni prendono la loro specie dal loro oggetto. Se, dunque, qualche passione fosse buona o cattiva, secondo la sua specie, ne seguirebbe che quelle passioni il cui oggetto è buono, sarebbero specificamente buone, come l'amore, il desiderio e la gioia: e che quelle passioni, il cui oggetto è cattivo, sarebbero specificamente cattive, come l'odio, la paura e la tristezza. Ma questo è chiaramente falso. Dunque nessuna passione è buona o cattiva secondo la sua specie.

Obiezione 3: Inoltre, non vi è specie di passione che non si trovi negli altri animali. Ma il bene morale è solo nell'uomo. Dunque nessuna passione dell'anima è buona o cattiva secondo la sua specie.

In contrario, Agostino dice (De Civ. Dei ix, 5) che "la pietà è una sorta di virtù". Inoltre, il Filosofo dice (Ethic. ii, 7) che la verecondia è una passione lodevole. Dunque alcune passioni sono buone o cattive secondo la loro specie.

Rispondo che, Dobbiamo, a quanto pare, applicare alle passioni ciò che è stato detto riguardo agli atti (Questione [18], Articoli [5],6; Questione [20], Articolo [1])---cioè che la specie di una passione, come la specie di un atto, può essere considerata da due punti di vista. Primo, secondo il suo genere naturale; e così il bene e il male morale non hanno alcuna connessione con la specie di un atto o di una passione. Secondo, secondo il suo genere morale, in quanto è volontaria e controllata dalla ragione. In questo modo il bene e il male morale possono appartenere alla specie di una passione, in quanto l'oggetto a cui tende una passione è, di per sé, in armonia o in discordia con la ragione: come è chiaro nel caso della "vergogna" che è timore di ciò che è turpe; e dell'"invidia" che è tristezza per il bene altrui: poiché così le passioni appartengono alla stessa specie dell'atto esterno.

Risposta all'obiezione 1: Questo argomento considera le passioni nella loro specie naturale, in quanto l'appetito sensitivo è considerato in se stesso. Ma in quanto l'appetito sensitivo obbedisce alla ragione, il bene e il male della ragione non sono più accidentalmente nelle passioni dell'appetito, ma essenzialmente.

Risposta all'obiezione 2: Le passioni che hanno una tendenza al bene, sono esse stesse buone, se tendono a ciò che è veramente buono, e allo stesso modo, se si allontanano da ciò che è veramente cattivo. D'altra parte, quelle passioni che consistono nell'avversione dal bene, e nella tendenza al male, sono esse stesse cattive.

Risposta all'obiezione 3: Negli animali irrazionali l'appetito sensitivo non obbedisce alla ragione. Tuttavia, in quanto sono guidati da una sorta di potere estimativo, che è soggetto a una ragione superiore, cioè quella Divina, vi è in loro una certa somiglianza di bene morale, riguardo alle passioni dell'anima.