Se le creature corporee siano state prodotte da Dio per mezzo degli angeli

Obiezione 1: Sembra che le creature corporee siano state prodotte da Dio per mezzo degli angeli. Infatti, come tutte le cose sono governate dalla Sapienza Divina, così da essa tutte le cose furono fatte, secondo il Salmo 103, 24: "Hai fatto tutte le cose con sapienza". Ma "appartiene alla sapienza ordinare", come affermato all'inizio della Metafisica (i, 2). Quindi nel governo delle cose l'inferiore è retto dal superiore in un certo ordine conveniente, come dice Agostino (De Trin. iii, 4). Dunque nella produzione delle cose fu ordinato che il corporeo fosse prodotto dallo spirituale, come l'inferiore dal superiore.

Obiezione 2: Inoltre, la diversità degli effetti mostra la diversità delle cause, poiché il simile produce sempre il simile. Se dunque tutte le creature, sia spirituali che corporee, fossero state prodotte immediatamente da Dio, non ci sarebbe diversità nelle creature, poiché l'una non sarebbe più rimossa da Dio dell'altra. Ma questo è chiaramente falso; poiché il Filosofo dice che alcune cose sono corruttibili perché sono molto rimosse da Dio (De Gen. et Corrup. ii, testo 59).

Obiezione 3: Inoltre, non è richiesta una potenza infinita per produrre un effetto finito. Ma ogni cosa corporea è finita. Dunque, poteva essere, e fu, prodotta dalla potenza finita delle creature spirituali: poiché in tali esseri non c'è distinzione tra ciò che è e ciò che è possibile: specialmente perché nessuna dignità conveniente a una natura è negata a quella natura, a meno che non sia in punizione di una colpa.

In contrario, È detto (Gen. 1, 1): "In principio Dio creò il cielo e la terra"; con i quali si intendono le creature corporee. Queste, dunque, furono prodotte immediatamente da Dio.

Rispondo che, Alcuni hanno sostenuto che le creature procedettero da Dio per gradi, in modo tale che la prima creatura procedette da Lui immediatamente, e a sua volta ne produsse un'altra, e così via fino alla produzione delle creature corporee. Ma questa posizione è insostenibile, poiché la prima produzione delle creature corporee avviene per creazione, mediante la quale è prodotta la materia stessa: infatti nell'atto di venire all'essere l'imperfetto deve essere fatto prima del perfetto: ed è impossibile che qualcosa sia creato, se non da Dio solo.

A prova di ciò si deve tenere a mente che quanto più alta è la causa, tanto più numerosi sono gli oggetti ai quali si estende la sua causalità. Ora il principio sottostante nelle cose è sempre più universale di quello che lo informa e lo restringe; così, l'essere è più universale del vivere, il vivere dell'intendere, la materia della forma. Quanto più ampiamente, dunque, una cosa sottostà ad altre, tanto più direttamente quella cosa procede da una causa superiore. Così la cosa che sottostà primariamente a tutte le cose, appartiene propriamente alla causalità della causa suprema. Dunque nessuna causa secondaria può produrre alcunché, a meno che non sia presupposto nella cosa prodotta qualcosa che è causato da una causa superiore. Ma la creazione è la produzione di una cosa nella sua intera sostanza, nulla essendo presupposto né increato né creato. Quindi rimane che nulla può creare eccetto Dio solo, che è la causa prima. Dunque, per mostrare che tutti i corpi furono creati immediatamente da Dio, Mosè disse: "In principio Dio creò il cielo e la terra".

Risposta all'obiezione 1: Nella produzione delle cose esiste un ordine, ma non tale che una creatura sia creata da un'altra, poiché ciò è impossibile; ma piuttosto tale che dalla Sapienza Divina siano costituiti diversi gradi nelle creature.

Risposta all'obiezione 2: Dio stesso, sebbene uno, ha conoscenza di molte e diverse cose senza detrimento della semplicità della Sua natura, come è stato mostrato sopra (Questione [15], Articolo [2]); cosicché mediante la Sua sapienza Egli è la causa di diverse cose in quanto conosciute da Lui, proprio come un artefice, apprendendo diverse forme, produce diverse opere d'arte.

Risposta all'obiezione 3: La quantità della potenza di un agente si misura non solo dalla cosa fatta, ma anche dal modo di farla; poiché una stessa cosa è fatta in un modo da una potenza superiore, in un altro da una inferiore. Ma la produzione di cose finite, dove nulla è presupposto come esistente, è opera di una potenza infinita e, come tale, non può appartenere ad alcuna creatura.