Se l'angelo sia in un luogo

Obiezione 1: Sembra che l'angelo non sia in un luogo. Dice infatti Boezio (De Hebdom.): "È opinione comune dei dotti che le cose incorporee non siano in un luogo". E ancora, Aristotele osserva (Phys. iv, text 48,57) che "non tutto ciò che esiste è in un luogo, ma solo il corpo mobile". Ma l'angelo non è un corpo, come è stato dimostrato sopra (Questione [50]). Dunque l'angelo non è in un luogo.

Obiezione 2: Inoltre, il luogo è "quantità avente posizione". Ma tutto ciò che è in un luogo ha una qualche posizione. Ora, avere una posizione non può convenire a un angelo, poiché la sua sostanza è priva di quantità, la cui propria differenza è avere una posizione. Dunque l'angelo non è in un luogo.

Obiezione 3: Inoltre, essere in un luogo significa essere misurato e contenuto da tale luogo, come è evidente dal Filosofo (Phys. iv, text 14,119). Ma un angelo non può essere né misurato né contenuto da un luogo, perché il contenente è più formale del contenuto; come l'aria rispetto all'acqua (Phys. iv, text 35,49). Dunque l'angelo non è in un luogo.

In contrario, Si dice nella Colletta [Preghiera a Compieta, Breviario Domenicano]: "I tuoi santi angeli che in essa abitano, ci custodiscano nella pace".

Rispondo che, All'angelo conviene essere in un luogo; tuttavia l'angelo e il corpo si dice che sono in un luogo in modo assai diverso. Il corpo, infatti, si dice che è in un luogo in quanto si applica al luogo secondo il contatto della quantità dimensiva; ma negli angeli non vi è tale quantità, poiché la loro è virtuale. Di conseguenza, si dice che un angelo è in un luogo corporeo per l'applicazione della potenza angelica, in qualsiasi modo, a un qualsiasi luogo.

Pertanto, non è necessario dire che un angelo possa essere considerato commisurato a un luogo, o che occupi uno spazio nel continuo; poiché questo è proprio di un corpo localizzato che è dotato di quantità dimensiva. Allo stesso modo, non è necessario per questo motivo che l'angelo sia contenuto da un luogo; perché una sostanza incorporea contiene virtualmente la cosa con cui entra in contatto, e non è contenuta da essa: infatti l'anima è nel corpo come contenente, non come contenuta. Nello stesso modo si dice che un angelo è in un luogo che è corporeo, non come cosa contenuta, ma come in qualche modo contenente.

E con ciò abbiamo le risposte alle obiezioni.