Se esista un solo mondo

Obiezione 1: Sembra che non esista un solo mondo, ma molti. Perché, come dice Agostino (Questioni 83, qu. 46), è sconveniente dire che Dio ha creato le cose senza una ragione. Ma per la stessa ragione per cui ne creò uno, avrebbe potuto crearne molti, poiché la sua potenza non è limitata alla creazione di un solo mondo; ma piuttosto è infinita, come è stato mostrato sopra (Questione [25], Articolo [2]). Dunque Dio ha prodotto molti mondi.

Obiezione 2: Inoltre, la natura fa ciò che è meglio e molto più lo fa Dio. Ma è meglio che ci siano molti mondi piuttosto che uno, perché molte cose buone sono meglio di poche. Dunque molti mondi sono stati fatti da Dio.

Obiezione 3: Inoltre, tutto ciò che ha una forma nella materia può essere moltiplicato nel numero, rimanendo la stessa specie, perché la moltiplicazione nel numero proviene dalla materia. Ma il mondo ha una forma nella materia. Così come quando dico "uomo" intendo la forma, e quando dico "quest'uomo", intendo la forma nella materia; così quando diciamo "mondo", si significa la forma, e quando diciamo "questo mondo", si significa la forma nella materia. Dunque non c'è nulla che impedisca l'esistenza di molti mondi.

In contrario, È detto (Gv 1,10): "Il mondo fu fatto per mezzo di Lui", dove il mondo è nominato come uno, come se ne esistesse uno solo.

Rispondo che, L'ordine stesso delle cose create da Dio mostra l'unità del mondo. Infatti questo mondo è detto uno per l'unità dell'ordine, per cui alcune cose sono ordinate ad altre. Ma tutte le cose che provengono da Dio, hanno relazione di ordine tra loro, e con Dio stesso, come mostrato sopra (Questione [11], Articolo [3]; Questione [21], Articolo [1]). Quindi deve essere che tutte le cose appartengano a un solo mondo. Dunque possono asserire che esistono molti mondi solo coloro che non riconoscono alcuna sapienza ordinatrice, ma credono piuttosto nel caso, come Democrito, che disse che questo mondo, oltre a un numero infinito di altri mondi, fu fatto da un concorso casuale di atomi.

Risposta all'obiezione 1: Questa ragione prova che il mondo è uno perché tutte le cose devono essere disposte in un solo ordine, e verso un solo fine. Perciò dall'unità dell'ordine nelle cose Aristotele inferisce (Metaph. xii, testo 52) l'unità di Dio che governa tutto; e Platone (Tim.), dall'unità dell'esemplare, prova l'unità del mondo, come cosa progettata.

Risposta all'obiezione 2: Nessun agente intende la pluralità materiale come fine, in quanto la moltitudine materiale non ha alcun limite certo, ma di per sé tende all'infinito, e l'infinito è opposto alla nozione di fine. Ora quando si dice che molti mondi sono meglio di uno, questo ha riferimento all'ordine materiale. Ma il meglio in questo senso non è l'intenzione dell'agente divino; in quanto per la stessa ragione si potrebbe dire che se Egli avesse fatto due mondi, sarebbe meglio se ne avesse fatti tre; e così all'infinito.

Risposta all'obiezione 3: Il mondo è composto dalla totalità della sua materia. Infatti non è possibile che ci sia un'altra terra oltre a questa, poiché ogni terra sarebbe naturalmente portata verso questa centrale, ovunque essa fosse. Lo stesso vale per gli altri corpi che sono parte del mondo.