Ob es nur eine Welt gibt?

Einwand 1: Es scheint, dass es nicht nur eine Welt gibt, sondern viele. Denn wie Augustinus sagt (Quaest. 83, qu. 46), ist es unpassend zu sagen, dass Gott Dinge ohne Grund erschaffen hat. Aber aus demselben Grund, aus dem Er eine erschuf, konnte Er viele erschaffen, da seine Macht nicht auf die Erschaffung einer Welt beschränkt ist; sondern vielmehr ist sie unendlich, wie oben gezeigt wurde (Frage [25], Artikel [2]). Daher hat Gott viele Welten hervorgebracht.

Einwand 2: Ferner tut die Natur das, was am besten ist, und viel mehr noch Gott. Aber es ist besser, dass es viele Welten gibt als eine, weil viele gute Dinge besser sind als wenige. Daher sind viele Welten von Gott gemacht worden.

Einwand 3: Ferner kann alles, was eine Form in der Materie hat, der Zahl nach vervielfältigt werden, wobei die Art dieselbe bleibt, weil die Vervielfältigung der Zahl von der Materie kommt. Aber die Welt hat eine Form in der Materie. So wie wenn ich „Mensch“ sage, ich die Form meine, und wenn ich „dieser Mensch“ sage, ich die Form in der Materie meine; so wird, wenn wir „Welt“ sagen, die Form bezeichnet, und wenn wir „diese Welt“ sagen, die Form in der Materie bezeichnet. Daher steht nichts der Existenz vieler Welten entgegen.

Dagegen spricht, dass es heißt (Joh 1,10): „Die Welt ist durch Ihn gemacht“, wo die Welt als eine benannt wird, als ob nur eine existierte.

Ich antworte darauf, dass gerade die Ordnung der von Gott erschaffenen Dinge die Einheit der Welt zeigt. Denn diese Welt wird eins genannt durch die Einheit der Ordnung, wodurch einige Dinge auf andere hingeordnet sind. Aber alle Dinge, die von Gott kommen, haben eine Ordnungsbeziehung zueinander und zu Gott selbst, wie oben gezeigt wurde (Frage [11], Artikel [3]; Frage [21], Artikel [1]). Daher muss es sein, dass alle Dinge zu einer Welt gehören. Deshalb können nur jene behaupten, dass viele Welten existieren, die keine ordnende Weisheit anerkennen, sondern vielmehr an den Zufall glauben, wie Demokrit, der sagte, dass diese Welt, neben einer unendlichen Anzahl anderer Welten, aus einem zufälligen Zusammentreffen von Atomen entstanden sei.

Antwort auf Einwand 1: Dieser Grund beweist, dass die Welt eine ist, weil alle Dinge in einer Ordnung und zu einem Ziel hin angeordnet sein müssen. Daher folgert Aristoteles (Metaph. XII, Text 52) aus der Einheit der Ordnung in den Dingen die Einheit Gottes, der alles regiert; und Platon (Timaios) beweist aus der Einheit des Urbildes die Einheit der Welt als das Geformte.

Antwort auf Einwand 2: Keine Wirkursache beabsichtigt materielle Vielheit als Ziel, insofern materielle Menge keine bestimmte Grenze hat, sondern von sich aus ins Unendliche tendiert, und das Unendliche dem Begriff des Ziels entgegengesetzt ist. Wenn nun gesagt wird, dass viele Welten besser sind als eine, so bezieht sich dies auf die materielle Ordnung. Aber das Beste in diesem Sinne ist nicht die Absicht der göttlichen Wirkursache; insofern aus demselben Grund gesagt werden könnte, dass, wenn Er zwei Welten gemacht hätte, es besser wäre, wenn Er drei gemacht hätte; und so weiter bis ins Unendliche.

Antwort auf Einwand 3: Die Welt setzt sich aus der Gesamtheit ihrer Materie zusammen. Denn es ist nicht möglich, dass es eine andere Erde als diese gibt, da jede Erde von Natur aus zu dieser einen Mitte streben würde, wo immer sie auch wäre. Dasselbe gilt für die anderen Körper, die Teil der Welt sind.