Se la creazione delle cose sia avvenuta al principio del tempo

Obiezione 1: Sembra che la creazione delle cose non sia avvenuta al principio del tempo. Infatti tutto ciò che non è nel tempo, non è di alcuna parte del tempo. Ma la creazione delle cose non fu nel tempo; poiché con la creazione la sostanza delle cose fu portata nell'essere; e il tempo non misura la sostanza delle cose, e specialmente delle cose incorporee. Dunque la creazione non fu al principio del tempo.

Obiezione 2: Inoltre, il Filosofo prova (Phys. vi, testo 40) che tutto ciò che è fatto, si stava facendo; e così essere fatto implica un "prima" e un "dopo". Ma nel principio del tempo, poiché è indivisibile, non c'è "prima" e "dopo". Dunque, poiché essere creato è un tipo di "essere fatto", appare che le cose non furono create al principio del tempo.

Obiezione 3: Inoltre, anche il tempo stesso è creato. Ma il tempo non può essere creato al principio del tempo, poiché il tempo è divisibile, e il principio del tempo è indivisibile. Dunque, la creazione delle cose non fu al principio del tempo.

In contrario, Si dice (Gn 1,1): "In principio Dio creò il cielo e la terra".

Rispondo che, Le parole della Genesi, "In principio Dio creò il cielo e la terra", sono esposte in un triplice senso al fine di escludere tre errori. Infatti alcuni dissero che il mondo fu sempre, e che il tempo non ebbe inizio; e per escludere questo le parole "In principio" sono esposte: cioè "del tempo". E alcuni dissero che ci sono due principi della creazione, uno delle cose buone e l'altro delle cose cattive, contro cui "In principio" è esposto: "nel Figlio". Infatti come il principio efficiente è appropriato al Padre in ragione della potenza, così il principio esemplare è appropriato al Figlio in ragione della sapienza, affinché, come si dice (Sal 103,24), "Hai fatto tutte le cose con sapienza", si possa intendere che Dio fece tutte le cose nel principio, cioè nel Figlio; secondo la parola dell'Apostolo (Col 1,16), "In Lui" (cioè il Figlio) "furono create tutte le cose". Ma altri dissero che le cose corporee furono create da Dio attraverso il mezzo della creazione spirituale; e per escludere questo è esposto così: "In principio", cioè prima di tutte le cose, "Dio creò il cielo e la terra". Infatti quattro cose sono affermate essere create insieme: cioè il cielo empireo, la materia corporea, con cui si intende la terra, il tempo, e la natura angelica.

Risposta all'obiezione 1: Le cose sono dette essere create al principio del tempo, non come se il principio del tempo fosse una misura della creazione, ma perché insieme col tempo furono creati il cielo e la terra.

Risposta all'obiezione 2: Questo detto del Filosofo è inteso "dell'essere fatto" per mezzo del movimento, o come termine del movimento. Perché, poiché in ogni movimento c'è "prima" e "dopo", prima di ogni punto in un dato movimento (cioè mentre qualcosa è nel processo di essere mosso e fatto), c'è un "prima" e anche un "dopo", perché ciò che è nel principio del movimento o nel suo termine non è nell'"essere mosso". Ma la creazione non è né movimento né termine del movimento, come è stato detto sopra (Questione [45], Articoli [2],3). Quindi una cosa è creata in modo tale che non si stava creando prima.

Risposta all'obiezione 3: Nulla è fatto eccetto in quanto esiste. Ma nulla esiste del tempo eccetto l'"ora". Quindi il tempo non può essere fatto eccetto secondo qualche "ora"; non perché nel primo "ora" sia il tempo, ma perché da esso il tempo inizia.