Ob die Erschaffung der Dinge im Anfang der Zeit geschah?

Einwand 1: Es scheint, dass die Erschaffung der Dinge nicht im Anfang der Zeit geschah. Denn was nicht in der Zeit ist, ist kein Teil der Zeit. Aber die Erschaffung der Dinge war nicht in der Zeit; denn durch die Schöpfung wurde die Substanz der Dinge ins Sein gebracht; und Zeit misst nicht die Substanz der Dinge, und besonders nicht der unkörperlichen Dinge. Daher war die Schöpfung nicht im Anfang der Zeit.

Einwand 2: Ferner beweist der Philosoph (Phys. vi, Text 40), dass alles, was gemacht wird, gemacht wurde; und so impliziert gemacht zu werden ein "Vorher" und "Nachher". Aber im Anfang der Zeit, da er unteilbar ist, gibt es kein "Vorher" und "Nachher". Daher, da geschaffen zu werden eine Art von "gemacht werden" ist, scheint es, dass die Dinge nicht im Anfang der Zeit geschaffen wurden.

Einwand 3: Ferner ist selbst die Zeit geschaffen. Aber Zeit kann nicht im Anfang der Zeit geschaffen werden, da Zeit teilbar ist und der Anfang der Zeit unteilbar ist. Daher geschah die Erschaffung der Dinge nicht im Anfang der Zeit.

Dagegen spricht: Es heißt (Gen 1,1): "Im Anfang schuf Gott Himmel und Erde."

Ich antworte darauf: Die Worte der Genesis, "Im Anfang schuf Gott Himmel und Erde", werden in einem dreifachen Sinn ausgelegt, um drei Irrtümer auszuschließen. Denn einige sagten, dass die Welt immer war und dass die Zeit keinen Anfang hatte; und um dies auszuschließen, werden die Worte "Im Anfang" ausgelegt – nämlich "der Zeit". Und einige sagten, dass es zwei Prinzipien der Schöpfung gibt, eines der guten Dinge und das andere der bösen Dinge, wogegen "Im Anfang" ausgelegt wird – "im Sohn". Denn wie das wirkende Prinzip dem Vater aufgrund der Macht zugeeignet wird, so wird das exemplarische Prinzip dem Sohn aufgrund der Weisheit zugeeignet, damit, wie es heißt (Ps 103,24), "Du hast alles in Weisheit gemacht", verstanden werde, dass Gott alle Dinge im Anfang machte – das heißt, im Sohn; gemäß dem Wort des Apostels (Kol 1,16), "In Ihm" – nämlich dem Sohn – "wurde alles geschaffen." Aber andere sagten, dass körperliche Dinge von Gott durch das Medium der geistigen Schöpfung geschaffen wurden; und um dies auszuschließen, wird es so ausgelegt: "Im Anfang" – d.h. vor allen Dingen – "schuf Gott Himmel und Erde." Denn vier Dinge werden als zusammen geschaffen ausgesagt – nämlich der empyreische Himmel, die körperliche Materie, womit die Erde gemeint ist, die Zeit und die engelhafte Natur.

Antwort auf Einwand 1: Dinge werden als im Anfang der Zeit geschaffen bezeichnet, nicht als ob der Anfang der Zeit ein Maß der Schöpfung wäre, sondern weil zusammen mit der Zeit Himmel und Erde geschaffen wurden.

Antwort auf Einwand 2: Dieser Ausspruch des Philosophen wird verstanden vom "Gemachtwerden" mittels Bewegung oder als Terminus der Bewegung. Weil, da es in jeder Bewegung ein "Vorher" und "Nachher" gibt, vor jedem Punkt in einer gegebenen Bewegung – das heißt, während etwas im Prozess ist, bewegt und gemacht zu werden – ein "Vorher" und auch ein "Nachher" ist, weil das, was im Anfang der Bewegung oder in ihrem Terminus ist, nicht im "Bewegtwerden" ist. Aber Schöpfung ist weder Bewegung noch der Terminus von Bewegung, wie oben gesagt wurde (Frage [45], Artikel [2], 3). Daher wird ein Ding auf solche Weise geschaffen, dass es vorher nicht geschaffen wurde.

Antwort auf Einwand 3: Nichts wird gemacht, außer wie es existiert. Aber nichts existiert von der Zeit außer dem "Nun". Daher kann Zeit nicht gemacht werden außer gemäß einem gewissen "Nun"; nicht weil im ersten "Nun" Zeit ist, sondern weil von ihm die Zeit beginnt.