Se Dio sia perfetto

Obiezione 1: Sembra che la perfezione non appartenga a Dio. Infatti diciamo che una cosa è perfetta se è completamente fatta. Ma non conviene a Dio essere fatto. Dunque Egli non è perfetto.

Obiezione 2: Inoltre, Dio è il primo principio delle cose. Ma i principi delle cose sembrano essere imperfetti, come il seme è il principio della vita animale e vegetale. Dunque Dio è imperfetto.

Obiezione 3: Inoltre, come mostrato sopra (Question [3], Article [4]), l'essenza di Dio è l'esistenza. Ma l'esistenza sembra imperfettissima, poiché è universalissima e recettiva di ogni modificazione. Dunque Dio è imperfetto.

In contrario, Sta scritto: "Siate perfetti come è perfetto il Padre vostro celeste" (Mt 5,48).

Rispondo che, Come riferisce il Filosofo (Metaph. xii), alcuni antichi filosofi, cioè i Pitagorici e Leucippo, non attribuivano l'"ottimo" e il "perfettissimo" al primo principio. La ragione era che gli antichi filosofi consideravano solo un principio materiale; e il principio materiale è imperfettissimo. Infatti, poiché la materia in quanto tale è meramente potenziale, il primo principio materiale deve essere semplicemente potenziale, e quindi imperfettissimo. Ora Dio è il primo principio, non materiale, ma nell'ordine della causa efficiente, che deve essere perfettissima. Infatti, proprio come la materia, in quanto tale, è meramente potenziale, un agente, in quanto tale, è in stato di atto. Quindi, il primo principio attivo deve essere massimamente attuale, e perciò perfettissimo; poiché una cosa è perfetta in proporzione al suo stato di atto, perché chiamiamo perfetto ciò a cui non manca nulla del modo della sua perfezione.

Risposta all'obiezione 1: Come dice Gregorio (Moral. v, 26,29): "Sebbene le nostre labbra possano solo balbettare, tuttavia cantiamo le eccelse cose di Dio". Infatti ciò che non è fatto è impropriamente chiamato perfetto. Tuttavia, poiché le cose create sono chiamate perfette quando dalla potenza sono portate all'atto, questa parola "perfetto" significa tutto ciò che non manca di attualità, sia che ciò avvenga per via di perfezionamento o no.

Risposta all'obiezione 2: Il principio materiale che presso di noi si trova essere imperfetto, non può essere assolutamente primo; ma deve essere preceduto da qualcosa di perfetto. Infatti il seme, sebbene sia il principio della vita animale riprodotta attraverso il seme, ha prima di sé l'animale o la pianta da cui proviene. Perché, prima di ciò che è potenziale, deve esserci ciò che è attuale; poiché un essere potenziale non può essere ridotto in atto se non da un essere già attuale.

Risposta all'obiezione 3: L'esistenza è la più perfetta di tutte le cose, poiché è paragonata a tutte le cose come ciò per cui esse sono rese attuali; infatti nulla ha attualità se non in quanto esiste. Quindi l'esistenza è ciò che attua tutte le cose, anche le loro forme. Pertanto non è paragonata alle altre cose come il ricevente al ricevuto; ma piuttosto come il ricevuto al ricevente. Quando dunque parlo dell'esistenza dell'uomo, o del cavallo, o di qualsiasi altra cosa, l'esistenza è considerata come un principio formale, e come qualcosa di ricevuto; e non come ciò che esiste.