Se il nome "Verbo" importi una relazione con le creature

Obiezione 1: Sembra che il nome "Verbo" non importi una relazione con le creature. Infatti ogni nome che connota qualche effetto nelle creature, è detto di Dio essenzialmente. Ma Verbo non è detto essenzialmente, ma personalmente. Dunque Verbo non importa relazione con le creature.

Obiezione 2: Inoltre, qualunque cosa importi relazione con le creature è detta di Dio nel tempo; come "Signore" e "Creatore". Ma Verbo è detto di Dio dall'eternità. Dunque non importa relazione con la creatura.

Obiezione 3: Inoltre, Verbo importa relazione alla fonte da cui procede. Dunque, se importa relazione alla creatura, ne consegue che il Verbo procede dalla creatura.

Obiezione 4: Inoltre, le idee (in Dio) sono molte secondo le loro varie relazioni con le creature. Dunque se Verbo importa relazione con le creature, ne consegue che in Dio non vi è un solo Verbo, ma molti.

Obiezione 5: Inoltre, se Verbo importa relazione alla creatura, ciò può essere solo perché le creature sono conosciute da Dio. Ma Dio non conosce solo gli enti; Egli conosce anche i non enti. Dunque nel Verbo sono implicate relazioni ai non enti; il che appare falso.

In contrario, Agostino dice (Quaest. lxxxiii, qu. 63), che "il nome Verbo significa non solo la relazione al Padre, ma anche la relazione a quegli esseri che sono fatti per mezzo del Verbo, mediante la Sua potenza operativa".

Rispondo che, Verbo implica relazione con le creature. Infatti Dio, conoscendo Se stesso, conosce ogni creatura. Ora il verbo concepito nella mente è rappresentativo di tutto ciò che è attualmente inteso. Onde in noi stessi vi sono diversi verbi per le diverse cose che intendiamo. Ma poiché Dio con un solo atto intende Se stesso e tutte le cose, il Suo unico Verbo è espressivo non solo del Padre, ma di tutte le creature.

E come la conoscenza di Dio è solo cognitiva riguardo a Dio, mentre riguardo alle creature è sia cognitiva che operativa, così il Verbo di Dio è solo espressivo di ciò che è in Dio Padre, ma è sia espressivo che operativo delle creature; e pertanto è detto (Sal 32, 9): "Egli disse, e furono fatte"; perché nel Verbo è implicata l'idea operativa di ciò che Dio fa.

Risposta all'obiezione 1: La natura è anche inclusa indirettamente nel nome della persona; poiché persona è una sostanza individuale di natura razionale. Pertanto il nome di una persona divina, per quanto riguarda la relazione personale, non implica relazione alla creatura, ma essa è implicata in ciò che appartiene alla natura. Tuttavia non vi è nulla che impedisca che implichi relazione alle creature, in quanto l'essenza è inclusa nel suo significato: infatti come appartiene propriamente al Figlio essere il Figlio, così Gli appartiene propriamente essere Dio generato, o il Creatore generato; e in questo modo il nome Verbo importa relazione alle creature.

Risposta all'obiezione 2: Poiché le relazioni risultano dalle azioni, alcuni nomi importano la relazione di Dio alle creature, la quale relazione segue l'azione di Dio che passa in qualche effetto esteriore, come creare e governare; e simili sono applicati a Dio nel tempo. Ma altri importano una relazione che segue da un'azione che non passa in un effetto esteriore, ma dimora nell'agente — come conoscere e volere: tali non sono applicati a Dio nel tempo; e questo tipo di relazione alle creature è implicato nel nome del Verbo. Né è vero che tutti i nomi che importano la relazione di Dio alle creature sono applicati a Lui nel tempo; ma solo quei nomi sono applicati nel tempo che importano una relazione che segue l'azione di Dio che passa in un effetto esteriore.

Risposta all'obiezione 3: Le creature sono note a Dio non mediante una conoscenza derivata dalle creature stesse, ma mediante la Sua stessa essenza. Onde non è necessario che il Verbo proceda dalle creature, sebbene il Verbo sia espressivo delle creature.

Risposta all'obiezione 4: Il nome di Idea è imposto principalmente per significare la relazione alle creature; e pertanto è applicato in senso plurale a Dio; e non è detto personalmente. Ma il nome di Verbo è imposto principalmente per significare il dicente, e conseguentemente, la relazione alle creature, in quanto Dio, intendendo Se stesso, intende ogni creatura; e così vi è un solo Verbo in Dio, e quello è personale.

Risposta all'obiezione 5: La conoscenza di Dio dei non enti e il Verbo di Dio riguardo ai non enti sono la stessa cosa; perché il Verbo di Dio non contiene meno di quanto contenga la conoscenza di Dio, come dice Agostino (De Trin. xv, 14). Nondimeno il Verbo è espressivo e operativo degli enti, ma è espressivo e manifestativo dei non enti.