I, q. 26 a. 4
Se ogni altra beatitudine sia inclusa nella beatitudine di Dio
Quaestio 26 · Della beatitudine divina
Obiezione 1: Sembra che la beatitudine divina non abbracci tutte le altre beatitudini. Infatti ci sono alcune beatitudini false. Ma nulla di falso può essere in Dio. Dunque la beatitudine divina non abbraccia tutte le altre beatitudini.
Obiezione 2: Inoltre, una certa beatitudine, secondo alcuni, consiste in cose corporee; come nel piacere, nelle ricchezze e simili. Ora nessuna di queste cose ha a che fare con Dio, poiché Egli è incorporeo. Dunque la Sua beatitudine non abbraccia tutte le altre beatitudini.
In contrario, La beatitudine è una certa perfezione. Ma la perfezione divina abbraccia ogni altra perfezione, come è stato mostrato sopra (Questione [4], Articolo [2]). Dunque la beatitudine divina abbraccia tutte le altre beatitudini.
Rispondo che, Tutto ciò che è desiderabile in qualsiasi beatitudine, sia vera che falsa, preesiste interamente e in grado più eminente nella beatitudine divina. Quanto alla felicità contemplativa, Dio possiede una continua e certissima contemplazione di Se stesso e di tutte le altre cose; e quanto a quella attiva, Egli ha il governo dell'intero universo. Quanto alla felicità terrena, che consiste in diletto, ricchezze, potere, dignità e fama, secondo Boezio (De Consol. iii, 10), Egli possiede la gioia in Se stesso e in tutte le altre cose per il Suo diletto; invece delle ricchezze ha quella completa autosufficienza, che è promessa dalle ricchezze; al posto del potere, ha l'onnipotenza; per le dignità, il governo di tutte le cose; e al posto della fama, possiede l'ammirazione di tutte le creature.
Risposta all'obiezione 1: Un particolare tipo di beatitudine è falso in quanto manca della nozione di vera beatitudine; e così non è in Dio. Ma qualunque parvenza abbia, per quanto lieve, di beatitudine, tutto ciò preesiste nella beatitudine divina.
Risposta all'obiezione 2: Il bene che esiste nelle cose corporee in modo corporeo, è anche in Dio, ma in modo spirituale.
Abbiamo ora detto abbastanza riguardo a ciò che attiene all'unità dell'essenza divina.