Se il libro della vita riguardi solo la vita di gloria dei predestinati.

Obiezione 1: Sembra che il libro della vita non riguardi solo la vita di gloria dei predestinati. Infatti il libro della vita è la conoscenza della vita. Ma Dio, attraverso la Sua propria vita, conosce ogni altra vita. Dunque il libro della vita è così chiamato in rapporto alla vita divina; e non solo in rapporto alla vita dei predestinati.

Obiezione 2: Inoltre, come la vita di gloria viene da Dio, così anche la vita di natura. Dunque, se la conoscenza della vita di gloria è chiamata libro della vita, così dovrebbe essere chiamata anche la conoscenza della vita di natura.

Obiezione 3: Inoltre, alcuni sono scelti per la vita della grazia che non sono scelti per la vita della gloria; come è chiaro da quanto è detto: "Non ho io scelto voi dodici, e uno di voi è un diavolo?" (Gv 6, 71). Ma il libro della vita è l'iscrizione dell'elezione divina, come detto sopra (Art. 1). Dunque si applica anche alla vita della grazia.

In contrario, Il libro della vita è la conoscenza della predestinazione, come detto sopra (Art. 1). Ma la predestinazione non riguarda la vita della grazia, se non in quanto è ordinata alla gloria; infatti non sono predestinati coloro che hanno la grazia e tuttavia mancano di ottenere la gloria. Il libro della vita è dunque chiamato così solo in rapporto alla vita di gloria.

Rispondo che, Il libro della vita, come detto sopra (Art. 1), implica un'iscrizione o una conoscenza di coloro che sono scelti per la vita. Ora un uomo è scelto per qualcosa che non gli appartiene per natura; e inoltre ciò per cui un uomo è scelto ha l'aspetto di un fine. Infatti un soldato non è scelto o iscritto semplicemente per indossare l'armatura, ma per combattere; poiché questo è il dovere proprio a cui è ordinato il servizio militare. Ma la vita di gloria è un fine che eccede la natura umana, come detto sopra (Q. 23, a. 1). Perciò, propriamente parlando, il libro della vita riguarda la vita di gloria.

Risposta all'obiezione 1: La vita divina, anche considerata come vita di gloria, è naturale per Dio; onde nei Suoi riguardi non c'è elezione, e di conseguenza nessun libro della vita: infatti non diciamo che qualcuno è scelto per possedere la facoltà di sentire, o alcuna di quelle cose che sono conseguenti alla natura.

Da questo ricaviamo la Risposta alla Seconda Obiezione. Infatti non c'è elezione, né un libro della vita, per quanto riguarda la vita di natura.

Risposta all'obiezione 3: La vita della grazia ha l'aspetto non di un fine, ma di qualcosa ordinato verso un fine. Quindi nessuno si dice scelto per la vita della grazia, se non in quanto la vita della grazia è ordinata alla gloria. Per questa ragione coloro che, possedendo la grazia, mancano di ottenere la gloria, non si dicono scelti semplicemente, ma relativamente. Allo stesso modo non si dicono scritti nel libro della vita semplicemente, ma relativamente; vale a dire, che è nell'ordinazione e nella conoscenza di Dio che essi debbano avere qualche relazione con la vita eterna, secondo la loro partecipazione alla grazia.