Ob der niedere Engel zum höheren spricht?

Einwand 1: Es scheint, dass der niedere Engel nicht zum höheren spricht. Denn zu dem Text (1 Kor 13,1), „Wenn ich mit Menschen- und Engelszungen redete“, bemerkt eine Glosse, dass die Rede der Engel eine Erleuchtung ist, wodurch der Höhere den Niederen erleuchtet. Aber der Niedere erleuchtet niemals den Höheren, wie oben erklärt wurde (Qu. [106], Art. [3]). Daher sprechen auch die Niederen nicht zu den Höheren.

Einwand 2: Ferner bedeutet Erleuchten, wie oben gesagt wurde (Qu. [106], Art. [1]), lediglich, jemanden mit dem bekannt zu machen, was einem anderen bekannt ist; und dies heißt sprechen. Daher sind Sprechen und Erleuchten dasselbe; so folgt dieselbe Schlussfolgerung.

Einwand 3: Ferner sagt Gregor (Moral. ii): „Gott spricht zu den Engeln durch die Tatsache selbst, dass Er ihren Herzen Seine verborgenen und unsichtbaren Dinge zeigt.“ Dies aber heißt, sie zu erleuchten. Daher erleuchtet Gott, wann immer Er spricht. In gleicher Weise ist jede englische Rede eine Erleuchtung. Daher kann ein niederer Engel in keiner Weise zu einem höheren Engel sprechen.

Dagegen spricht, dass gemäß der Auslegung des Dionysius (Coel. Hier. vii) die niederen Engel zu den höheren sagten: „Wer ist dieser König der Herrlichkeit?“

Ich antworte darauf, dass die niederen Engel zu den höheren sprechen können. Um dies zu verdeutlichen, müssen wir bedenken, dass jede englische Erleuchtung eine englische Rede ist; aber andererseits ist nicht jede Rede eine Erleuchtung; denn wie wir gesagt haben (Art. [1]), bedeutet das Sprechen eines Engels zu einem anderen Engel nichts anderes, als dass er durch seinen eigenen Willen sein geistiges Konzept in einer solchen Weise ausrichtet, dass es dem anderen bekannt wird. Nun kann das, was der Geist konzipiert, auf ein zweifaches Prinzip zurückgeführt werden: auf Gott selbst, der die erste Wahrheit ist; und auf den Willen des Erkennenden, wodurch wir etwas aktuell betrachten. Weil aber die Wahrheit das Licht des Intellekts ist und Gott selbst die Regel aller Wahrheit ist, ist die Offenbarung dessen, was vom Geist konzipiert wird, insofern es von der ersten Wahrheit abhängt, sowohl Rede als auch Erleuchtung; zum Beispiel, wenn ein Mensch zu einem anderen sagt: „Der Himmel wurde von Gott erschaffen“; oder: „Der Mensch ist ein Lebewesen.“ Die Offenbarung dessen jedoch, was vom Willen des Erkennenden abhängt, kann nicht Erleuchtung genannt werden, sondern ist nur eine Rede; zum Beispiel, wenn einer zu einem anderen sagt: „Ich möchte dies lernen; ich möchte dies oder jenes tun.“ Der Grund ist, dass der geschaffene Wille kein Licht ist, noch eine Regel der Wahrheit; sondern er nimmt am Licht teil. Daher ist das Mitteilen dessen, was vom geschaffenen Willen kommt, als solches keine Erleuchtung. Denn zu wissen, was du wollen magst oder was du verstehen magst, gehört nicht zur Vollkommenheit meines Intellekts; sondern nur, die Wahrheit in der Realität zu erkennen.

Nun ist es klar, dass die Engel höher oder niedriger genannt werden im Vergleich zu diesem Prinzip, Gott; und daher wird die Erleuchtung, die von dem Prinzip abhängt, das Gott ist, nur von den höheren Engeln den niederen vermittelt. Was aber den Willen als Prinzip betrifft, so ist derjenige, der will, der Erste und Oberste; und daher wird die Offenbarung dessen, was zum Willen gehört, anderen durch denjenigen vermittelt, der will. Auf diese Weise sprechen sowohl die höheren Engel zu den niederen als auch die niederen zu den höheren.

Hieraus ergeben sich klar die Antworten auf den ersten und zweiten Einwand.

Antwort auf Einwand 3: Jede Rede Gottes zu den Engeln ist eine Erleuchtung; denn da der Wille Gottes die Regel der Wahrheit ist, gehört es zur Vollkommenheit und Erleuchtung des geschaffenen Geistes, auch zu wissen, was Gott will. Aber dasselbe gilt nicht für den Willen der Engel, wie oben erklärt wurde.