Ob der Spott eine Todsünde sein kann?

1. Einwand: Es scheint, dass der Spott keine Todsünde sein kann. Jede Todsünde ist gegen die Liebe. Der Spott aber scheint nicht gegen die Liebe zu sein, denn manchmal findet er im Scherz unter Freunden statt, weshalb er als „sich lustig machen“ bekannt ist. Daher kann der Spott keine Todsünde sein.

2. Einwand: Ferner scheint der größte Spott jener zu sein, der als Beleidigung Gottes geschieht. Aber der Spott ist nicht immer eine Todsünde, wenn er auf die Beleidigung Gottes abzielt: sonst wäre es eine Todsünde, in eine lässliche Sünde zurückzufallen, die man bereut hat. Denn Isidor sagt (De Sum. Bon. ii, 16), dass „wer weiterhin tut, was er bereut hat, ein Spötter ist und kein Büßer“. Ebenso würde folgen, dass alle Heuchelei eine Todsünde ist, weil nach Gregor (Moral. xxxi, 15) „der Strauß den Heuchler bezeichnet, der das Pferd, d. h. den Gerechten, und seinen Reiter, d. h. Gott, verspottet“. Daher ist der Spott keine Todsünde.

3. Einwand: Ferner scheinen Schmähung und üble Nachrede schwerere Sünden zu sein als der Spott, weil es mehr bedeutet, eine Sache im Ernst zu tun als im Scherz. Aber nicht jede üble Nachrede oder Schmähung ist eine Todsünde. Viel weniger also ist der Spott eine Todsünde.

Dagegen spricht, was geschrieben steht (Spr 3,34): „Er verspottet die Spötter.“ Gottes Spott aber ist die ewige Strafe für die Todsünde, wie aus den Worten von Ps 2,4 hervorgeht: „Der im Himmel wohnt, lacht über sie.“ Daher ist der Spott eine Todsünde.

Ich antworte darauf, dass der Gegenstand des Spottes immer ein Übel oder ein Mangel ist. Wenn nun ein Übel groß ist, wird es nicht im Scherz, sondern ernst genommen: folglich, wenn es im Scherz genommen oder ins Lächerliche gezogen wird (woher die Begriffe ‚Spott‘ und ‚Scherzen‘ kommen), geschieht dies, weil es als geringfügig angesehen wird. Nun kann ein Übel auf zwei Arten als geringfügig angesehen werden: erstens an sich, zweitens in Bezug auf die Person. Wenn jemand sich über das Übel oder den Mangel eines anderen lustig macht oder scherzt, weil es an sich ein geringfügiges Übel ist, so ist dies seiner Gattung nach eine lässliche Sünde. Andererseits kann dieser Mangel in Bezug auf die Person als ein geringfügiges Übel betrachtet werden, so wie wir gewohnt sind, die Mängel von Kindern und Schwachsinnigen gering zu achten: und dann bedeutet, sich über eine Person lustig zu machen oder zu scherzen, sie gänzlich zu verachten und sie für so verachtenswert zu halten, dass ihr Unglück uns kein bisschen bekümmert, sondern als Gegenstand des Spottes gilt. Auf diese Weise ist der Spott eine Todsünde und schwerwiegender als die Schmähung, die auch offen geschieht: denn der Schmäher scheint das Übel des anderen ernst zu nehmen; wohingegen der Spötter dies im Spaß tut und so den anderen Mann umso mehr zu verachten und zu entehren scheint. Daher ist der Spott in diesem Sinne eine schwere Sünde, und umso schwerer, je größer die Achtung ist, die der verspotteten Person gebührt.

Folglich ist es eine überaus schwere Sünde, Gott und die Dinge Gottes zu verspotten, gemäß Jes 37,23: „Wen hast du geschmäht, und wen hast du gelästert, und gegen wen hast du deine Stimme erhoben?“ und er antwortet: „Gegen den Heiligen Israels.“ An zweiter Stelle kommt der Spott über die eigenen Eltern, weshalb geschrieben steht (Spr 30,17): „Das Auge, das den Vater verspottet und das die Mühe seiner Mutter bei seiner Geburt verachtet, das sollen die Raben am Bach aushacken und die jungen Adler fressen.“ Ferner ist der Spott über gute Menschen schwerwiegend, weil Ehre der Lohn der Tugend ist, und dagegen steht geschrieben (Ijob 12,4): „Die Einfalt des Gerechten wird verlacht.“ Ein solcher Spott richtet sehr viel Schaden an: weil er die Menschen von guten Taten abbringt, gemäß Gregor (Moral. xx, 14): „Die, wenn sie irgendwelche guten Punkte in den Handlungen anderer bemerken, diese sogleich mit der Hand einer boshaften Schmähung ausreißen.“

Antwort auf den 1. Einwand: Scherzen beinhaltet nichts gegen die Liebe in Bezug auf die Person, mit der man scherzt, aber es kann etwas gegen die Liebe beinhalten in Bezug auf die Person, die Gegenstand des Scherzes ist, aufgrund der Verachtung, wie oben gesagt wurde.

Antwort auf den 2. Einwand: Weder derjenige, der in eine Sünde zurückfällt, die er bereut hat, noch ein Heuchler verspottet Gott ausdrücklich, sondern stillschweigend (implizite), insofern das Verhalten beider dem eines Spötters gleicht. Auch ist es nicht wahr, dass eine lässliche Sünde zu begehen bedeutet, gänzlich zurückzufallen oder zu heucheln, sondern nur dispositiv und unvollkommen.

Antwort auf den 3. Einwand: Der Spott an sich betrachtet ist weniger schwerwiegend als üble Nachrede oder Schmähung, weil er keine Verachtung impliziert, sondern Scherz. Manchmal jedoch beinhaltet er größere Verachtung als die Schmähung, wie oben gesagt wurde, und dann ist er eine schwere Sünde.