Ob die Bösen Wunder wirken können?

Einwand 1: Es scheint, dass die Bösen keine Wunder wirken können. Denn Wunder werden durch Gebet gewirkt, wie oben gesagt wurde (Artikel [1], ad 1). Nun wird das Gebet eines Sünders nicht erhört, gemäß Joh 9,31: „Wir wissen, dass Gott Sünder nicht erhört“, und Spr 28,9: „Wer sein Ohr abwendet vom Hören des Gesetzes, dessen Gebet ist ein Gräuel.“ Daher scheint es, dass die Bösen keine Wunder wirken können.

Einwand 2: Ferner werden Wunder dem Glauben zugeschrieben, gemäß Mt 17,19: „Wenn ihr Glauben habt wie ein Senfkorn, so werdet ihr zu diesem Berg sagen: Heb dich weg von hier dorthin!, und er wird sich wegheben.“ Nun ist der „Glaube ohne Werke tot“, gemäß Jak 2,20, so dass er anscheinend seiner eigentlichen Wirkung beraubt ist. Daher scheint es, dass die Bösen, da sie keine guten Werke tun, keine Wunder wirken können.

Einwand 3: Ferner sind Wunder göttliche Bezeugungen, gemäß Hebr 2,4: „Wobei Gott Zeugnis gab durch Zeichen und Wunder und mancherlei Machttaten“; weshalb in der Kirche die Heiligsprechung bestimmter Personen auf der Bezeugung durch Wunder beruht. Nun kann Gott nicht für eine Falschheit Zeugnis ablegen. Daher scheint es, dass böse Menschen keine Wunder wirken können.

Einwand 4: Ferner sind die Guten enger mit Gott vereint als die Bösen. Aber nicht alle Guten wirken Wunder. Viel weniger also die Bösen.

Dagegen spricht, dass der Apostel sagt (1 Kor 13,2): „Wenn ich allen Glauben hätte, so dass ich Berge versetzte, und hätte die Liebe nicht, so wäre ich nichts.“ Nun ist jeder, der die Liebe nicht hat, böse, denn „diese Gabe des Heiligen Geistes allein unterscheidet die Kinder des Reiches von den Kindern des Verderbens“, wie Augustinus sagt (De Trin. xv, 18). Daher scheint es, dass auch die Bösen Wunder wirken können.

Ich antworte darauf, dass einige Wunder keine wahren, sondern eingebildete Taten sind, weil sie den Menschen durch den Anschein dessen täuschen, was nicht ist; während andere wahre Taten sind, jedoch nicht den Charakter eines wahren Wunders haben, weil sie durch die Kraft irgendeiner natürlichen Ursache geschehen. Beides kann von den Dämonen getan werden, wie oben gesagt wurde (Artikel [1], ad 2).

Wahre Wunder können nur durch die Kraft Gottes gewirkt werden, weil Gott sie zum Nutzen des Menschen wirkt, und dies auf zweifache Weise: auf eine Weise zur Bestätigung der verkündeten Wahrheit, auf eine andere Weise zum Beweis der Heiligkeit einer Person, die Gott als Vorbild der Tugend hinstellen möchte. Auf die erste Weise können Wunder von jedem gewirkt werden, der den wahren Glauben predigt und den Namen Christi anruft, wie es auch die Bösen manchmal tun. Auf diese Weise können auch die Bösen Wunder wirken. Daher sagt Hieronymus im Kommentar zu Mt 7,22 („Haben wir nicht in deinem Namen geweissagt?“): „Manchmal werden das Weissagen, das Wirken von Wundern und das Austreiben von Dämonen nicht dem Verdienst derer gewährt, die diese Dinge tun, sondern der Anrufung des Namens Christi, damit die Menschen Gott ehren, durch dessen Anrufung solch große Wunder gewirkt werden.“

Auf die zweite Weise werden Wunder nur von den Heiligen gewirkt, da es zum Beweis ihrer Heiligkeit geschieht, dass Wunder während ihres Lebens oder nach ihrem Tod gewirkt werden, entweder durch sie selbst oder durch andere. Denn wir lesen (Apg 19,11.12), dass „Gott durch die Hand des Paulus ... Wunder wirkte“ und „sogar Schweißtücher von seinem Körper zu den Kranken gebracht wurden ... und die Krankheiten von ihnen wichen.“ Auf diese Weise hindert in der Tat nichts einen Sünder daran, Wunder zu wirken, indem er einen Heiligen anruft; aber das Wunder wird nicht ihm zugeschrieben, sondern demjenigen, zum Beweis von dessen Heiligkeit solche Dinge geschehen.

Antwort auf Einwand 1: Wie oben gesagt wurde (Frage [83], Artikel [16]), als wir vom Gebet handelten, stützt sich das Bittgebet nicht auf Verdienst, sondern auf Gottes Barmherzigkeit, die sich auch auf die Bösen erstreckt, weshalb die Gebete auch von Sündern manchmal von Gott erhört werden. Daher sagt Augustinus (Tract. xliv in Joan.), dass „der Blinde diese Worte sprach, bevor er gesalbt wurde“, das heißt, bevor er vollkommen erleuchtet war; „da Gott Sünder doch erhört.“ Wenn gesagt wird, dass das Gebet dessen, der das Gesetz nicht hört, ein Gräuel ist, so muss dies verstanden werden, soweit es das Verdienst des Sünders betrifft; dennoch wird es manchmal gewährt, entweder für das geistliche Wohl des Betenden – wie der Zöllner erhört wurde (Lk 18,14) – oder zum Wohl anderer und zur Ehre Gottes.

Antwort auf Einwand 2: Der Glaube ohne Werke wird als tot bezeichnet in Bezug auf den Gläubigen, der nicht durch den Glauben mit dem Leben der Gnade lebt. Aber nichts hindert ein lebendiges Ding daran, durch ein totes Werkzeug zu wirken, wie ein Mensch durch einen Stock. So wirkt Gott, indem er sich instrumentell des Glaubens eines Sünders bedient.

Antwort auf Einwand 3: Wunder sind immer wahre Zeugen für den Zweck, zu dem sie gewirkt werden. Daher wirken böse Menschen, die eine falsche Lehre lehren, niemals wahre Wunder zur Bestätigung ihrer Lehre, obwohl sie dies manchmal zum Lob des Namens Christi tun können, den sie anrufen, und durch die Kraft der Sakramente, die sie spenden. Wenn sie eine wahre Lehre lehren, wirken sie manchmal wahre Wunder als Bestätigung ihrer Lehre, aber nicht als Bezeugung von Heiligkeit. Daher sagt Augustinus (Quaest. lxxxiii, qu. 79): „Magier wirken Wunder auf eine Weise, gute Christen auf eine andere, böse Christen auf eine andere. Magier durch privaten Pakt mit den Dämonen, gute Christen durch ihre offenkundige Gerechtigkeit, böse Christen durch die äußeren Zeichen der Gerechtigkeit.“

Antwort auf Einwand 4: Wie Augustinus sagt (Quaest. lxxxiii, qu. 79), „ist der Grund, warum diese nicht allen heiligen Menschen gewährt werden, damit die Schwachen nicht durch einen höchst verhängnisvollen Irrtum getäuscht werden, indem sie denken, solche Taten implizierten größere Gaben als die Taten der Gerechtigkeit, durch die das ewige Leben erlangt wird.“