Se la modestia sia parte della temperanza

Obiezione 1: Sembra che la modestia non sia parte della temperanza. Infatti la modestia prende il nome dal modo. Ora, il modo è richiesto in ogni virtù: poiché la virtù è ordinata al bene; e il "bene", secondo Agostino (De Nat. Boni 3), "consiste nel modo, nella specie e nell'ordine". Dunque la modestia è una virtù generale, e di conseguenza non deve essere annoverata come parte della temperanza.

Obiezione 2: Inoltre, la temperanza sembra degna di lode principalmente a motivo della moderazione. Ora, è da questo che la modestia prende il nome. Dunque la modestia è la stessa cosa della temperanza, e non una delle sue parti.

Obiezione 3: Inoltre, la modestia sembra riguardare la correzione del prossimo, secondo 2 Tim 2, 24-25: "Il servo del Signore non deve contendere, ma essere mite verso tutti... ammonendo con modestia coloro che resistono alla verità". Ora, ammonire chi sbaglia è un atto di giustizia o di carità, come affermato sopra (Questione [33], Articolo [1]). Dunque sembra che la modestia sia parte della giustizia piuttosto che della temperanza.

In contrario, Tullio (De Invent. Rhet. ii, 54) annovera la modestia come parte della temperanza.

Rispondo che, Come affermato sopra (Questione [141], Articolo [4]; Questione [157], Articolo [3]), la temperanza apporta moderazione in quelle cose in cui è più difficile essere moderati, vale a dire nelle concupiscenze dei piaceri del tatto. Ora, ogni volta che vi è una virtù speciale riguardante una materia di grandissima importanza, deve necessariamente esserci un'altra virtù riguardante materie di minore importanza: poiché la vita dell'uomo richiede di essere regolata dalle virtù riguardo a ogni cosa: così è stato affermato sopra (Questione [134], Articolo [3], ad 1) che, mentre la magnificenza riguarda le grandi spese, vi è bisogno in aggiunta della liberalità, che concerne le spese ordinarie. Quindi vi è bisogno di una virtù per moderare altre materie minori dove la moderazione non è così difficile. Questa virtù è chiamata modestia, ed è annessa alla temperanza come sua principale.

Risposta all'obiezione 1: Quando un nome è comune a molti, talvolta viene appropriato a quelli del grado più basso; così il nome comune di angelo è appropriato all'ordine più basso degli angeli. Allo stesso modo, il modo che è osservato da tutte le virtù in comune, è specialmente appropriato alla virtù che prescrive il modo nelle cose minime.

Risposta all'obiezione 2: Alcune cose necessitano di essere temperate a motivo della loro forza, così come temperiamo il vino forte. Ma la moderazione è necessaria in tutte le cose: perciò la temperanza riguarda maggiormente le passioni forti, e la modestia le passioni più deboli.

Risposta all'obiezione 3: La modestia va intesa in quel passo per la moderazione generale che è necessaria in tutte le virtù.