Ob im Alten Gesetz Vorschriften über den Glauben hätten gegeben werden müssen?

1. Einwand: Es scheint, dass im Alten Gesetz Vorschriften über den Glauben hätten gegeben werden müssen. Denn eine Vorschrift betrifft etwas Geschuldetes und Notwendiges. Nun ist es für den Menschen höchst notwendig, dass er glaubt, gemäß Hebr 11,6: „Ohne Glauben ist es unmöglich, Gott zu gefallen.“ Daher bestand eine sehr große Notwendigkeit, dass Glaubensvorschriften gegeben würden.

2. Einwand: Ferner ist das Neue Testament im Alten enthalten wie das Wahre im Abbild, wie oben dargelegt wurde (I-II, Q. 107, Art. 3). Nun enthält das Neue Testament ausdrückliche Vorschriften des Glaubens, zum Beispiel Joh 14,1: „Ihr glaubt an Gott, glaubt auch an mich.“ Daher scheint es, dass auch im Alten Gesetz einige Vorschriften über den Glauben hätten gegeben werden müssen.

3. Einwand: Ferner kommt die Vorschrift eines Tugendaktes auf dasselbe hinaus wie das Verbot der entgegengesetzten Laster. Nun enthielt das Alte Gesetz viele Vorschriften, die den Unglauben verboten: so (Ex 20,3): „Du sollst keine fremden Götter neben mir haben“, und (Dtn 13,1-3) wurde ihnen verboten, auf die Worte des Propheten oder Träumers zu hören, der sie von ihrem Glauben an Gott abbringen wollte. Daher hätten im Alten Gesetz auch Vorschriften über den Glauben gegeben werden müssen.

4. Einwand: Ferner ist das Bekenntnis ein Akt des Glaubens, wie oben dargelegt wurde (II-II, Q. 3, Art. 1). Nun enthielt das Alte Gesetz Vorschriften über das Bekenntnis und die Verkündigung des Glaubens: denn es wurde ihnen befohlen (Ex 12,27), dass sie, wenn ihre Kinder sie fragen würden, ihnen die Bedeutung der Pascha-Feier erklären sollten, und (Dtn 13,9) wurde ihnen befohlen, jeden zu töten, der eine dem Glauben entgegengesetzte Lehre verbreitete. Daher hätte das Alte Gesetz Glaubensvorschriften enthalten müssen.

5. Einwand: Ferner sind alle Bücher des Alten Testaments im Alten Gesetz enthalten; weshalb unser Herr sagte (Joh 15,25), es stehe im Gesetz geschrieben: „Sie haben mich ohne Grund gehasst“, obwohl dies in Ps 34 und 68 geschrieben steht. Nun steht geschrieben (Sir 2,8): „Ihr, die ihr den Herrn fürchtet, glaubt ihm.“ Daher hätte das Alte Gesetz Glaubensvorschriften enthalten müssen.

Dagegen spricht: Der Apostel (Röm 3,27) nennt das Alte Gesetz das „Gesetz der Werke“, welches er dem „Gesetz des Glaubens“ gegenüberstellt. Daher hätte das Alte Gesetz keine Vorschriften über den Glauben enthalten sollen.

Ich antworte darauf: Ein Herr erlegt Gesetze nur seinen Untertanen auf; weshalb die Vorschriften eines Gesetzes voraussetzen, dass jeder, der das Gesetz empfängt, dem Gesetzgeber unterworfen ist. Nun geschieht die erste Unterwerfung des Menschen unter Gott durch den Glauben, gemäß Hebr 11,6: „Wer zu Gott kommt, muss glauben, dass er ist.“ Daher ist der Glaube den Vorschriften des Gesetzes vorausgesetzt: aus welchem Grund (Ex 20,2) das, was zum Glauben gehört, vor den gesetzlichen Vorschriften festgesetzt wird mit den Worten: „Ich bin der Herr, dein Gott, der dich aus dem Land Ägypten geführt hat“, und ebenso gehen (Dtn 6,4) die Worte: „Höre, Israel, der Herr, dein [Vulg.: unser] Gott, ist einzig“, der Aufzeichnung der Vorschriften voraus.

Da jedoch der Glaube viele Dinge enthält, die dem Glauben untergeordnet sind, durch den wir glauben, dass Gott ist – was der erste und wichtigste aller Glaubensartikel ist, wie oben dargelegt (II-II, Q. 1, Art. 1, 7) –, folgt daraus, dass, wenn wir den Glauben an Gott voraussetzen, durch den der Geist des Menschen Ihm unterworfen wird, Vorschriften über andere Glaubensartikel gegeben werden können. So sagt Augustinus, indem er die Worte auslegt: „Das ist mein Gebot“ (Joh 15,12) (Tract. lxxxiii in Joan.), dass wir viele Glaubensvorschriften empfangen haben. Im Alten Gesetz jedoch sollten die Geheimnisse des Glaubens dem Volk nicht offen dargelegt werden, weshalb unter Voraussetzung ihres Glaubens an den einen Gott keine anderen Glaubensvorschriften im Alten Gesetz gegeben wurden.

Antwort auf den 1. Einwand: Der Glaube ist notwendig als das Prinzip des geistlichen Lebens, weshalb er vor dem Empfang des Gesetzes vorausgesetzt wird.

Antwort auf den 2. Einwand: Auch damals setzte unser Herr etwas vom Glauben voraus, nämlich den Glauben an den einen Gott, als Er sagte: „Ihr glaubt an Gott“, und befahl etwas, nämlich den Glauben an die Menschwerdung, wodurch eine Person Gott und Mensch ist. Diese Erläuterung des Glaubens gehört zum Glauben des Neuen Testaments, weshalb Er hinzufügte: „Glaubt auch an mich.“

Antwort auf den 3. Einwand: Die verbietenden Vorschriften betreffen Sünden, welche die Tugend verderben. Nun wird die Tugend durch jeden einzelnen Defekt verdorben, wie oben dargelegt (I-II, Q. 18, Art. 4, ad 3; I-II, Q. 19, Art. 6, ad 1, Art. 7, ad 3). Da also der Glaube an den einen Gott vorausgesetzt war, mussten im Alten Gesetz verbietende Vorschriften gegeben werden, damit die Menschen vor jenen besonderen Defekten gewarnt würden, durch die ihr Glaube verdorben werden könnte.

Antwort auf den 4. Einwand: Das Glaubensbekenntnis und dessen Lehre setzen ebenfalls die Unterwerfung des Menschen unter Gott durch den Glauben voraus: sodass das Alte Gesetz eher Vorschriften enthalten konnte, die sich auf das Bekenntnis und die Lehre des Glaubens beziehen, als auf den Glauben selbst.

Antwort auf den 5. Einwand: Auch in dieser Stelle wird jener Glaube vorausgesetzt, durch den wir glauben, dass Gott ist; daher beginnt sie: „Ihr, die ihr den Herrn fürchtet“, was ohne Glauben nicht möglich ist. Die Worte, die folgen – „glaubt ihm“ – müssen auf gewisse spezielle Glaubensartikel bezogen werden, hauptsächlich auf jene Dinge, die Gott denen verspricht, die Ihm gehorchen, weshalb die Stelle schließt: „und euer Lohn wird nicht zunichte werden.“