Se i precetti delle parti della fortezza siano convenientemente dati nella Legge Divina.

Obiezione 1: Sembra che i precetti delle parti della fortezza siano dati sconvenientemente nella Legge Divina. Infatti, come la pazienza e la perseveranza sono parti della fortezza, così lo sono anche la magnificenza, la magnanimità e la fiducia, come detto sopra (Questione [128]). Ora troviamo precetti di pazienza nella Legge Divina, come anche di perseveranza. Dunque avrebbero dovuto esserci anche precetti di magnificenza e magnanimità.

Obiezione 2: Inoltre, la pazienza è una virtù molto necessaria, poiché è la custode delle altre virtù, come dice Gregorio (Hom. in Evang. xxxv). Ora le altre virtù sono comandate in modo assoluto. Dunque la pazienza non avrebbe dovuto essere comandata semplicemente, come dice Agostino (De Serm. Dom. in Monte i), quanto alla preparazione dell'animo.

Obiezione 3: Inoltre, la pazienza e la perseveranza sono parti della fortezza, come detto sopra (Questione [128]; Questione [136], Articolo [4]; Questione [137], Articolo [2]). Ora i precetti della fortezza non sono affermativi ma solo negativi, come detto sopra (Articolo [1], ad 2). Dunque i precetti della pazienza e della perseveranza avrebbero dovuto essere negativi e non affermativi.

Il contrario, tuttavia, segue dal modo in cui sono dati dalla Sacra Scrittura.

Rispondo che, La Legge Divina istruisce l'uomo perfettamente su quelle cose che sono necessarie per vivere rettamente. Ora, per vivere rettamente l'uomo ha bisogno non solo delle virtù principali, ma anche delle virtù secondarie e annesse. Perciò la Legge Divina contiene precetti non solo sugli atti delle virtù principali, ma anche sugli atti delle virtù secondarie e annesse.

Risposta all'obiezione 1: La magnificenza e la magnanimità non appartengono al genere della fortezza, se non in ragione di una certa eccellenza di grandezza che esse riguardano nelle loro rispettive materie. Ora le cose che pertengono all'eccellenza rientrano nei consigli di perfezione piuttosto che sotto i precetti di obbligo. Perciò c'era bisogno di consigli, piuttosto che di precetti, sulla magnificenza e la magnanimità. D'altra parte, le difficoltà e le fatiche della vita presente pertengono alla pazienza e alla perseveranza, non in ragione di alcuna grandezza osservabile in esse, ma a motivo della natura stessa di quelle virtù. Quindi la necessità di precetti di pazienza e perseveranza.

Risposta all'obiezione 2: Come detto sopra (Questione [3], Articolo [2]), sebbene i precetti affermativi siano sempre vincolanti, non vincolano per sempre, ma secondo il luogo e il tempo. Perciò, proprio come i precetti affermativi sulle altre virtù devono essere intesi quanto alla preparazione dell'animo, nel senso che l'uomo sia pronto ad adempierli quando necessario, così anche i precetti della pazienza devono essere intesi allo stesso modo.

Risposta all'obiezione 3: La fortezza, distinta dalla pazienza e dalla perseveranza, riguarda i pericoli più grandi in cui si deve procedere con cautela; né è necessario determinare cosa si debba fare in particolare. D'altra parte, la pazienza e la perseveranza riguardano difficoltà e fatiche minori, perciò c'è meno pericolo nel determinare, specialmente in generale, cosa si debba fare in tali casi.