Se la fortezza sia un dono

Obiezione 1: Sembra che la fortezza non sia un dono. Infatti le virtù differiscono dai doni: e la fortezza è una virtù. Dunque non deve essere annoverata tra i doni.

Obiezione 2: Inoltre, gli atti dei doni rimangono in cielo, come detto sopra (FS, Question [68], Article [6]). Ma l'atto della fortezza non rimane in cielo: poiché Gregorio dice (Moral. 1) che "la fortezza incoraggia i pusillanimi contro le avversità, che saranno del tutto assenti in cielo". Dunque la fortezza non è un dono.

Obiezione 3: Inoltre, Agostino dice (De Doctr. Christ. 2) che "è segno di fortezza staccarsi da tutti i piaceri mortali delle cose passeggere". Ora, i piaceri e le delizie nocive riguardano la temperanza piuttosto che la fortezza. Dunque sembra che la fortezza non sia il dono corrispondente alla virtù della fortezza.

In contrario, La fortezza è annoverata tra gli altri doni dello Spirito Santo (Is 11,2).

Rispondo che, La fortezza denota una certa fermezza d'animo, come detto sopra (Question [123], Article [2]; FS, Question [61], Article [3]): e questa fermezza d'animo è richiesta sia nel fare il bene sia nel sopportare il male, specialmente riguardo a beni o mali che sono difficili. Ora l'uomo, secondo il suo modo proprio e connaturale, può avere questa fermezza in entrambi questi aspetti, così da non abbandonare il bene a causa delle difficoltà, sia nel compiere un'opera ardua, sia nel sopportare un male grave. In questo senso la fortezza denota una virtù speciale o generale, come detto sopra (Question [123], Article [2]).

Tuttavia, inoltre, la mente dell'uomo è mossa dallo Spirito Santo, affinché possa conseguire il fine di ogni opera iniziata ed evitare qualsiasi pericolo possa minacciare. Questo supera la natura umana: infatti a volte non è in potere dell'uomo conseguire il fine della sua opera, o evitare mali o pericoli, poiché questi possono talvolta sopraffarlo nella morte. Ma lo Spirito Santo opera questo nell'uomo, conducendolo alla vita eterna, che è il fine di tutte le opere buone e la liberazione da tutti i pericoli. Una certa fiducia di ciò è infusa nella mente dallo Spirito Santo, il quale scaccia ogni timore del contrario. È in questo senso che la fortezza è annoverata come dono dello Spirito Santo. Infatti è stato detto sopra (FS, Question [68], Articles [1],2) che i doni riguardano la mozione della mente da parte dello Spirito Santo.

Risposta all'obiezione 1: La fortezza, come virtù, perfeziona la mente nella sopportazione di qualsiasi pericolo; ma non arriva al punto di dare la fiducia di superare tutti i pericoli: questo appartiene alla fortezza che è un dono dello Spirito Santo.

Risposta all'obiezione 2: I doni non hanno gli stessi atti in patria come nella via: poiché esercitano atti in connessione con il godimento del fine. Quindi l'atto della fortezza là è godere della piena sicurezza dalle fatiche e dal male.

Risposta all'obiezione 3: Il dono della fortezza riguarda la virtù della fortezza non solo perché consiste nel sopportare i pericoli, ma anche in quanto consiste nel compiere qualsiasi opera difficile. Perciò il dono della fortezza è diretto dal dono del consiglio, che sembra riguardare principalmente i beni maggiori.